2017年12月24日，华纬在两位“秘书”的陪同下，背着大大的背包，来到了昆明。

先是拜访他的姐姐沙弋阿呷，在医院宿舍里找到阿呷的时候，阿呷正在筒子楼的过道上煮面条，阿呷显然没有想到华纬这个时候来看她，慌乱地把华纬迎接进去。

阿呷的宿舍显得很洁净，一间近18平米的卧室，外边是卫生间和阳台，阳台显然有兼职厨房的功能，只不过阿呷一向只在过道上摆了一个某气灶，临时煮点面条吃，其他的时候，都是在医院食堂解决。由于她拒绝了医院分给她的两居室，现在仍然住在单身宿舍里，这和她的副教授级主任医生的身份不相称。

简单明了的蓝白格子窗帘，碎花布床单以及桌布，透露出一股温文尔雅的气息，墙上挂着两个镜框，一个是她和肖妈妈在长城上的合影照，还有一张就是阿呷自己的黑白艺术照，闪亮的眸子，黑里透亮的披肩长发，手里抱着的一个碎花枕头，一副乖乖巧巧的闺阁少女形象。这还是华葳为她设计的造型，她一直很满意这张她24岁时的照片，虽然现在已经界入老处女的行列，她仍然将它挂在显眼的位置。

“坐啊，纬子”

华纬这才想起自己一进来就欣赏着房内的艺术照，倒是忘了将身上的背包解下来。

“阿呷姐姐，现在过的好吗？”一边将背包解下来靠在墙角，一边问候起阿呷起来，

阿呷没有做声，咬了咬嘴唇，努力地控制着自己情不自禁的冲动，只是直直地望着华纬。

“阿呷姐姐，您怎么了？”

阿呷这个时候脑中已经一片空白了，很长时间以来，她一直压抑着自己想让自己去忘却的这个人，现在就在眼前，很长时间在心里垒砌起来的心墙轰然坍塌，她不顾一切地朝华纬扑过去，紧紧地抱住了华纬。

“纬子，抱紧我，”

华纬愕了一下，一股女性的体香冲击着他的脑海，心海翻腾，不由自主地将阿呷整个地抱紧。这个感觉是他从来没有过的，他觉得大脑一阵阵的痉挛，但这痉挛绝不是痛苦，相反，他觉得，这种痉挛有着一种无可言喻的快感，以前他也牵过阿呷的手，但那时除了感觉到柔滑细腻之外，他没想别的。

现在，阿呷柔软的身体紧紧地贴着他，低声的抽泣起来，他不知道怎么样去安慰，只用手去抚摩着阿呷的头，不时地去拍拍阿呷娇小的头。

阿呷停止了抽泣，用她温湿的嘴唇在脖子上开始搜索着华纬的嘴唇，华纬没有拒绝，生硬地将已经发干的嘴唇迎合过去，仿佛有一阵电流击过一样，他感觉他的嘴唇正在发麻。

空气中蔓延出一股焦糊的味道，阿呷抬起头了看了看他，忽然想起灶上的面条，挣脱了他的怀抱，冲过门去。

华纬跟了出去，阿呷手忙脚乱地将平口锅拿离气灶，关掉了煤气。

再次进门的时候，阿呷脸上挂着尴尬的红晕，阿呷轻轻地将门关上以后，靠在门边看着不知所措的华纬。

蓦地，华纬发现阿呷脸上挂着一颗晶莹的泪珠，走过去用嘴唇轻轻地将泪珠撮饮掉，双手顺势又将阿呷紧紧的抱着。

等到两位以前不知人间烟火，现在食髓知味的红尘男女醒过来的时候，已经过了七八分钟，

还是在门外两位等候的“秘书”打破了沉默，他们俩在不恰当的时候敲起门来。

之后的事情就是两位红尘男女的一顿慌乱，然后就是四人一起去最进的餐馆。

在一家经营沙锅煲仔饭的小餐馆里，肖卫国对这种小沙锅蒸出来的饮食发生了浓厚的兴趣，不时地让称赞着这个小沙锅的神奇。而华丽群则跟阿呷接上了话题，讨论起华纬的一些笑闻趣事。

从梅里雪山明永冰川下来回到明永村，由于重感冒令阿呷的身体出现虚脱，华纬一行四人只得暂到明永村的村长家休息，村长端出了特制了酥油茶。酥油茶具有极高的热量，并含极高的营养和维生素，在高寒缺氧地区，喝酥油茶，能迅速补充体能，并能有效防治感冒和高山反应。

阿呷是在听说华纬要去“香格里拉”之后，坚持要跟着华纬，华纬也头一次地喜欢有阿呷在身边的旅行，反正这次两位“秘书”是甩不掉的，阿呷也跟着去，至少“秘书”可以帮找照顾阿呷。可以不担心阿呷能不能跟得上。

饮茶间，村长讲述了藏族康巴人一妻多夫的奇异婚俗。

由于横断山山高路险，交通闭塞，人口稀少，生产力低下，生活极其不易。因此，在云南德钦、西藏盐井、芒康、昌都等地曾出现较多的一妻多夫家庭。一妻多夫婚基本为兄弟共妻，即几个兄弟共娶一个妻子，对子女都会视为己出，家庭中尊老爱幼，和睦相处。据上个世纪５０年代的调查显示，旧西藏一妻多夫制家庭占２４％，康区昌都丁青约占５０％。直到现在，一妻多夫制仍然存在。

世界上有多种婚姻形态，而一妻多夫的则较少，在世界民族志的记载中，只有４个民族存在一妻多夫，其中就有藏族。

一妻多夫的婚姻习俗，除环境和经济原因外，还有历史和文化的原因。早在１３００年前，康区这片大地上曾是女人统治的国家，史称东女国和西女国，这段历史如今已鲜为人知。事实上，在隋唐时期，汉文史籍中就有关于“女儿国”的真实记载。西女国叫苏毗，人们的社会地位则以性别划线：女尊男卑，女人享有许多特权，如不纳税，不干重活，掌握政治权力等。而男人则既无政治权利，又无社会地位，只能被派遣外出征战和干些打猎、种田这样的“粗活”，连女王的丈夫也只能干些家务事。因此，康区残留的一妻多夫的婚姻现象，与历史上存在时间较久的女权国家脱不开干系。

康巴大地是一个永远有着许多神秘和不可思议的地方―――它既封闭又开放，既古老又年轻，高海拔和贫瘠的土地使这里人烟稀少，却孕育出了不同凡响的民族精神和独特的人文景观。

告别明永村，华纬一行人在这里呆了4天后，沿滇藏茶马古道向中甸进发。走在古道上，高原炽烈的太阳洒向大地，峻峭的峡谷发出耀眼的光芒，散落在山谷林间的藏族碉房建筑一如它的主人―――康巴人一样伟岸、粗犷和沉雄。

千百年来无数的马帮用自己的脚步，乃至生命行走在横断山脉的崇山峻岭中，开拓了穿越西藏、通往西域国家的“茶马古道”。这条古道，不仅风光奇丽，而且它的两侧生活着十多个民族，形成了绚丽多彩的民族文化走廊，这是一份人类不可多得的文化遗产。

出德钦县城不远，我们就进入白茫雪山自然保护区。保护区涵盖了海拔最高处５６４０米的扎拉雀尼峰和最低处２２００米的霞若乡，高差达３４００多米，形成了从亚热带、温带到寒带的立体气候特征和植被类型，行走其中，一天内可感受到春夏秋冬的气温和景观变化。此时正值秋天，在保护区内穿行，如同置身在色彩斑斓的童话世界里。

经过一番寒冷与风雨的折磨后，他们来到了被人们称为“香格里拉”的云南迪庆州高原。

“香格里拉”一词，来源于英国作家希尔顿１９３３年发表的小说《消失的地平线》，它的涵义解释为：与世隔绝的世外桃源。

云南迪庆州辖有德钦县、中甸县以及维西县，那里有着《消失的地平线》中所描写的一切人文自然景观：雄伟神圣的金字塔般熠熠生辉的雪山和壮观的冰川，险峻壮丽的峡谷，清澈透明的高原湖泊，辽阔无垠的高山草甸，金碧辉煌的喇嘛寺庙，静谧质朴的乡村，多民族人民和睦相处，多种宗教、文化和平共存……这一切无不显现出希尔顿笔下“香格里拉”理想王国的原型。

走进迪庆，走进横断山脉，走进这康巴大地，在那浓浓的人情味里，在那人与自然达到高度的和谐里，在那博大精深的民族文化里，在那亘古不变的画面中，有着人们要寻找的纯真、纯美……当然也有着华纬和阿呷刚开始的说不清，道不明的感情。