【紫阳真人】

张伯端（？～1082）为北宋道士，金丹派南宗五祖之一。

一名用成（或谓得道后改名用成），字平叔，天台（今属浙江）人。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，亦有称其“号紫阳”，因尊为“紫阳真人”。据翁葆光《悟真直指详说三乘秘要》称，他享年九十六岁，由其卒年上推，当生于北宋雍熙四年（987）。而据《历世真仙体道通鉴-张伯端传》“住世九十九岁”一语，又当生于太平兴国八年（984）。自谓“仆幼亲善道，涉猎三教经书，以至刑法、书筭、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术，靡不留心详究。惟金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗论契”。少业进士后为府吏，因触犯“火烧文书律”而被遣戍岭南。治平（1064～1067）中，在他谪岭南期间，龙图阁学士陆诜镇桂林，取置帐下典机事。陆后移镇他地，伯端皆随行。据张伯端自述，熙宁二年（1069），因随陆诜入成都，“以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人授金丹药物火候之诀。其言甚简，其要不繁”，“校之仙经，若合符契”。于是在熙宁八年之前，“罄所得成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》”。

熙宁二年，陆诜死，张伯端转徙秦陇，又去河东依随扶风人马默，后转往南方。据《佛祖统纪》《历世真仙体道通鉴》等书记载，马默漕广南，张復从之游。然陆彦孚（陆诜之孙）所撰《悟真篇记》则说，马默被召，临行，张以《悟真篇》授之，曰：“生平所学，尽在是矣，愿公流布，当有因书而会意者。”又似未随其南游。在张伯端元丰元年（1078）所撰《悟真篇后序》中称，自陆诜死后，“三传非人，三遭祸患，皆不逾两旬。近方追忆师之所戒云：‘异日有为汝解缰脱锁者，当直授之，余皆不许尔。’后欲解名籍而患此道人不之信，遂撰此《悟真篇》，叙丹药之本末，既成而求学者辏集而来”，“乃释而援之”。然所授非人而“罹祸患”，乃三省前过。

“自今以往，当钳口结舌，虽鼎镬在前，刀剑加项，亦无復敢言矣”。“倘好事者

夙有仙骨，睹之则智虑自明，可以寻文解义，岂须仆区区授之矣”。据此序，张伯端似有人所未知的难言之隐。此序所言，与陆记“因书会意”说相合，并可确定授书于马默在元丰元年之后。又据张弟子所编《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》卷上称：“张子野人，身披百衲，自成都归于故山，……且夫奔涉山川、逾越险阻者，于兹十年而貌不衰、形不疲者”，可以断定张晚年确返回江南活动。元丰五年卒。

张伯端以内丹为修仙途径，其丹道思想比较突出的有两大相互关联的方面：

第一，高倡三教归一，尤推崇禅宗“明性”为最高境界。

他认为：“释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸，如有习漏未尽，则尚徇于有生；老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如其未明本性，则犹滞于幻形；其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，《鲁语》有毋意、必、固、我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。”又称：“教虽分三，道乃归一，奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家宗要迷没邪歧，不能混一而同归矣。”《佛祖统纪》卷四十六称其“尝遍参禅门，大有省发。后读雪窦《祖英集》，顿明心地，作歌偈以申其旨；且言独修金丹而不悟佛理者，即同楞严十仙，散入诸趣之报”。他自谓，《悟真篇》成后，感觉“于本源真觉之性有所未究，遂玩佛书及《传灯录》，至于祖师有击竹而悟者，乃形于歌颂诗曲杂言三十二首”；并且声称“仆得达磨、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法”。

第二，与内丹炼精气神相适应，引禅宗心性之说入内丹，其丹法以先修命、后修性为基本特征。他继承钟吕一派观点，认为道自虚无生万物是顺生过程，内丹修炼则反此，当复归虚无，与道合一：“大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分。五行顺兮常道有生有死，五行逆兮丹体常灵常存。”他将道教修炼形气作为修命，又将禅宗“明心见性”同内丹中的“炼神返虚”调和起来而当作修性，主张：“先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源。”

其著作除《悟真篇》（又名《通玄秘要悟真篇》《金液还丹悟真篇》）外，《正统道藏》还收入署名张伯端撰的《金丹四百字》一卷（可能为白玉蟾托名之作，考白玉蟾乩笔《谢张紫阳书》可知）和《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》三卷（其弟子所编）。有马默、张履、陆师闵和刘永年、翁葆光等人传其道，相传石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾一系得其正宗。

【张良】

?～公元前186秦末汉初军事谋略家。字子房。其先本韩人，祖父、父为韩五世相。秦始皇二十九年(前218)，挟亡国之恨，偕刺客以铁椎击始皇于博浪沙(今河南中牟境)，误中副车。改名换姓，逃匿于下邳(今江苏邳州南)。传说遇黄石公,得姜太公兵法。与项羽叔父项伯为友。秦二世二年(前208)一月,以众百余人从刘邦。六月，说项梁立原韩公子成为韩王，并以司徒职同韩王成率千余人收取韩国故地,与秦军周旋于颍川郡(治阳翟，今河南禹州)。三年四月，随刘邦南下,建议克宛城(今南阳)后再西进，不致腹背受敌。九月，献疑兵之计夺峣关(今陕西商州西北)。灭秦后，劝刘邦以天下为重，勿贪财色之乐。继而通过项伯缓解刘项矛盾,从容斡旋于鸿门宴,使刘邦免遭杀身之祸。复以财物贿赂项伯，为刘邦请得汉中地。汉王元年(前206),归韩，屡次麻痹项羽，为刘邦军事行动遮饰。二年十月，因韩王成已被项羽杀害，乃秘密至关中投刘邦。楚汉战争的转折关头，首先明确提出拉拢英布、联络彭越、倚重韩信，共同抗楚的作战方略。继而竭力反对立六国后人，防止分散力量。又力劝刘邦立韩信为齐王，避免激起内部事变。鸿沟议和后，谏刘邦乘项羽依约退兵之机追击楚军，勿纵虎归山。又说刘邦以重爵封赏韩信、彭越，使二人继续效力，合兵围歼楚军。汉兴论功，封留侯。深得刘邦赞赏，被誉为"运筹策帷帐中，决胜千里外"的谋略家(《史记-留侯世家》)。汉高祖五年(前202),劝说刘邦接受娄敬谏言,以长安为都城,俾东控崤、函之险，南凭巴、蜀之财,北据畜牧之野，安则收郡国租赋汇京师，危则顺流而下以应变。入关后，一度学道养性，不问政事。后为太子少傅，屡次谏刘邦勿轻易更换太子。曾与韩信一道整理古代兵家著述。

【华阳真人】

陶弘景（456～536）

中国南北朝时道士。字通明，号华阳隐居、华阳真人。丹阳秣陵（今江苏南京）人。出身于江东名门。博通儒学经典，以文章辞句著称。天文历算、地理方物、医药养生、金丹冶炼、服饵辟谷、卜筮占候等无所不通。另兼工草隶，擅绘画，善琴棋。刘宋末年，为诸王侍读。入齐，为奉朝请。武帝永明十年（492），辞官不就，隐居句曲山（今江苏茅山），跟从兴世馆主东阳道士孙游岳受符图经法诰诀。后游历各名山大川，博访四方人士。南齐永明年间（481～493），于茅山建华阳馆，传上清大洞经箓，开创道教上清派茅山宗。自称华阳真人。

【张道陵】

张道陵，五斗米道（即天师道、正一道）的创始人，也可称道教实际创始人。初名陵后名道陵，字辅汉，后汉沛国丰县人。（一说是张良八世孙）。本来是太学书生，生性好学，博采五经，精研黄老之道，七岁时即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。汉明帝永平二年（公元59年）曾任江州（今重庆）令，不久即弃官。先后于北邙山（今河南洛阳东）、云锦山（今江西龙虎山）等地修炼。

汉顺帝（公元125-144在位）时，入鹤鸣山（也作鹄鸣山，今四川大邑境内），汉顺帝永和六年（141年）创立了正一盟威天师道，作道书二十四篇，立二十四治，每治由祭酒分领，俗称五斗米道，为道教的正式形成之始，故称张道陵为祖天师。

【吕洞宾】

中国唐末五代道士。名喦（或巖），字洞宾，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，民间神话奉为八仙之一。河中府永乐（今山西永济）人，一说京川人。少习儒、墨，举进士不第，遂浪迹江湖。传说后游长安，遇钟离权，经过“十试”授以金丹之道，因得道法，不知所往。北宋以来，民间关于吕洞宾的神话传说很多。苗善时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》。宋徽宗宣和元年（1119）封吕洞宾为妙通真人；元世祖至元六年（1269）加封为纯阳演正警化真君。后被尊为全真道北五祖之一。《道藏辑要》收录其著作多种。或出于扶乩，或为后人伪托。