茅山原名句曲山，位于镇江市西南六十多公里处的句容县境内，总面积三十二平方公里，主峰为大茅山，海拔三百七十多米。这里峰峦叠翠，林木葱茏，清泉潺潺，浓荫蔽天，自然景色十分秀丽。据史载，四千一百年前，大禹就曾登山以朝群臣；殷周太王太子泰伯在此采过药草；春秋时期的吴王夫差也来此筑造过梧园宫，春始皇还曾在句曲山北垂埋入白璧一对。
相传西汉景帝时，茅盈自渭城（今咸阳）弃家前来修道，其弟茅固、茅衷弃官寻找，三人均在此留居并得道成仙，号称‘三茅真君‘，故后人改句曲山为茅山。三人曾分三处修道，后人因称大茅峰、中茅峰和小茅峰。
茅山蕴藏极为丰富的旅游资源，是块正在开发的‘处女地‘，现已被列为江苏省级风景旅游区。茅山清泉溪涧纵横。潺潺流水注合成湃天池、石墨池、喜客泉、抚掌泉、一勺泉等十处泉涧，汇合向西过芦江桥，经赤山湖入秦淮河。更兼解放后大兴水利，在茅山周围先后修建大小十六个水库，山水相映，相得益彰。
茅山还是盛产药材的地方，明代著名药物学家李时珍曾经到茅山来采集中草药，写进《本草纲目》的茅山药材就有三百八十多种。
现在茅山风景旅游区虽在初创阶段，但各地慕名而来的游人纷至沓来，每年已有数以万计。春游茅山，风和日丽，鲜花如锦。夏季登山，朝观晨曦日出，晚看烟霞暮霭。秋季山瘦林薄，红叶含笑，松涛阵阵，使人逸趣横生。冬季登山观雪景，一望如玉，分外妖娆，油然产生‘花飞佛地三千里，人在琼峰十二层‘之感。
茅山道院
茅山道院始建于西汉，距今已有两千年的历史，是我国道教茅山派的发源地，相传南朝梁陶弘景在此修筑道观，尊奉‘三茅真君‘为祖师，为道教茅山派之始。名胜古迹以‘三宫五观‘为著，被道家列为‘第八洞天‘，‘第一福地‘。历代曾有不少著名的道士前来修炼。道院内现珍藏着宋代宋哲宗皇帝所赐的玉印、玉圭、哈砚、玉符四宝。山上有九峰、二十六洞、十九泉、二十八池和众多的怪石、古树及‘镇山四宝‘，吸引了历代文人雅士前来观光览胜，留下了许多诗文碑刻。
每逢农历二月十五、三月十八、十月初三庙会。上乡八镇的信徒纷至沓来，进香敬神，加上前来浏览观赏的人，可达十余万人，可谓鼎盛。
茅山溶洞
茅山古有‘第八洞天‘之称，山中溶洞早在汉代就已名震江南，久负盛名的华阳洞、玉柱洞、仙人洞等别具特色，均为石灰岩溶洞、华阳洞口‘华阳洞天‘四个大字据说为清代康熙皇帝南巡时亲书，清晰可见。这些溶洞富有神奇的色彩，以其深邃莫测的洞身，忽隐忽现的回廊，千姿百态的钟乳石而令人叹为观止。
仙人洞位于大茅峰北侧，洞内景观奇特。现可进人的洞长已有二百五十多米。洞有三层，层层相通。从洞口进入一百五十米长的下洞，洞中石笋、石钟乳、天然大理石随处可见，绿白相映，宛如翡翠。洞中还有流水潺潺，怪石嶙峋，形成溪、河、泉、桥、山、洞中之洞。中洞有四厅，自然形成，石笋、石柱、石花四周环绕，有的白似宝玉，有的红如胭脂，有的绿如翠竹，千奇百怪，蔚为壮观。一厅里有一组钟乳石，远远看去就象‘八仙过海‘。二厅内的钟乳石又仿佛是悬挂着盏盏龙宫烟上的绸灯絮。三厅别具一格，石钟乳构成绵延起伏的山脉，山上卧着长一点二米的‘大海龟‘，龟背上有一个酷似唐僧取经的造型，上方还有一只展翅飞舞的‘凤凰‘。四厅内细细观赏，‘八百罗汉‘栩栩如生。上洞烟笼雾锁，人行其间如腾云驾雾。
玉柱洞在仙人洞南，洞中有一直径约二米，高三米的螺旋石柱，则是石钟乳与石笋上相连接形成的，色泽棕褐，光滑洁亮。据专家考证，它至少形成在五万年以前，在我国实属罕见。
革命纪念地
茅山还是江南著名的抗日根据地。1938年陈毅、粟裕等同志率领新四军一、二支队挺进江南，创建了以茅山为中心的苏南抗日革命根据地，为坚持长期敌后斗争，配合正面战场作战，举行战略反攻，争取抗战的最后胜利，作出了不可磨灭的贡献，谱写了可歌可泣的壮丽史诗。为了纪念这一珍贵的抗日斗争历史，在抗战胜利四十周年前夕，在茅山脚下的绿树丛中新建了新四军茅山抗日斗争陈列馆，并在韦岗建立了韦岗胜利纪念碑。
上清派(茅山派)
简介：
道教一大教派，重视道教经箓受授，又称上清符箓派，本山在茅山，故又称“茅山派”，上清派以主修传承《上清经》系列而得名，尊魏华存为祖师。
《上清经》据说古以有之，后经杨羲、许谧、陆修静等的传承，至陶弘景，始大盛于世。陶弘景（公元456—536），可说是该派的实际创始人。
该派信徒多是知识分子、士大夫等。注重个人闭门独户进行修炼，而并未致力于大规模的集体宗教活动。该派吸收道教内部其他各派修行方法，并将佛门炼神的义理吸取进道教，主张三教合一。它坚持通过炼神的方法去达到炼形的目的。上清派还极看重精神的修养，认为要获得形体永存的高级方法就是存神和行气。正因为如此，上清派在宗教理论上比灵宝派更有系统，更富于理论思维。
上清派在道教诸派中理论最为繁富，经戒、科仪、符箓、斋醮、炼养、金丹、医药等无所不备，对道教教理、道教修炼理论、道教的发展贡献很大。
传承与影响
据《云笈七签》言：上清经序出自上清仙境，“玄古之道，自然之章”。据《真诰》记载：晋成帝（公元326—342在位）时，天师道祭酒魏华存得清虚真人传授，修炼成仙，故为上清第一代祖师。晋哀帝兴宁二年（公元364）再授杨羲，后又传许谧，但在社会上影响还不是很大。
该派直到陆修静整理天师道，汇集道教所有经典，而后陶弘景继承发展陆的思想，有意识地构造以上《上清派》自身的传授系统和演变历史，并总结和发展了遗留到他手里的上清派经典，集其大成，作成《真灵位业图》，把神仙划分等级，以众真告诫的方式宣布上清派的成立。上清派始大盛于天下。
其后，上清派高道辈出，为历代朝廷、文士、名人所重，如司马承桢、吴筠等。北宋金元时期阁皂山灵宝宗坛与江西龙虎山正一宗坛、江苏茅山上清宗坛为符箓三山。
元代以后，并入正一道。现代也有称继承“上清”或“茅山”者。
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