“这种情况，不会持续很久了，目前我正在思考，如何才能让大家真正的感到组织的存在，感受到未来和希望，能够对咱们这个团体有更多的认同感，而不仅仅是迫于我的武力而惧怕着为我劳作。”
李满江说的话，确实说到了众人的心里，不过目前对于这些人来说最重要的一点，就是明确了李满江不会再追究他们的责任，这就是最关键的，所以，虽然李满江说的句句贴心，实实在在，可这些工匠和农民们都没有过多的往心里去。
这些人实在是没有太长远的眼光，只能看到自己的一点利益，目前来说对于他们最切身的利益不是其他而是李满江的责罚，所以李满江后面说了一大通交心的话，也不过是让他们感觉李司令果然不一样，真正能懂咱们庄户人家（匠户人家）的心思。
中国历来不缺乏会说好话，说大话，说贴心话，说大道理，指点江山激扬文字，粪土当年万户侯的人，而却一直缺乏能真真正正安下心来身体力行做实事的人，这些老百姓也许没有读过书，目不识丁，也许也一辈子没有出过村子镇集方圆三十里地，可是他们都懂得一个朴素的道理：当官的话，听听就算了，要你干啥就干啥，其他的别相信那么多，能有个不那么祸害百姓的官就算是难得的青天大老爷了。
这种朴素的认知让他们根本没有把李满江最后得总结放在心里，大多数人都是听过就忘了，只有张耀祖，陈进财萧白朗等人才真正的从李满江的话语中听出了他的决心，而李满江到目前为止都是一个言出必行的人。
山谷中的生产生活秩序恢复了，工匠们的心安定下来，三辆马车被很快的修理好，第二天，张耀祖带着陈进财等几个手下，离开了山谷，钻出了深山密林，时隔一个多月重新来到的平原上，向之前就打听好的蛟河县赶去。
这次为了行事方便，张耀祖和手下们特意剃成了光头——之前张耀祖最先割掉了辫子，而他的几个手下也跟着去辫，到了山谷安定下来之后，前额新长出来的头也没有被再次刮掉，而是学着李满江的样子，留着个小*平头。这在山谷中成了他们区别于其他人的特殊标志。
任何地方，任何历史阶段，只有有过2个人在一起，那么必然就会有阶级这个东西存在，平等的概**，只是相对，而从来没有绝对。在茹毛饮血的原始社会，哪怕无数的考古学家，历史学家称之为原始**阶段，可他们在获得食物之后的分配方式，仍然能够显示出部落成员中身份差别，一只野兽的肉，是这样分配的：族长和巫师取走最鲜嫩的胸脯肉，勇士们分享腿臀部分。女人小孩和老人则吃剩下的骨头，内脏之类的。
至于到了奴隶社会，奴隶主和奴隶，两者的差异不用赘述。
有人的地方就有等级，张耀祖，陈进财等几个“军人”是李满江手下唯一的武装力量，自然地位就比其他人要高，为了将自己与其他人区别开来，他们纷纷模仿李满江的行，在绞掉鞭子之后，留起了小*平头，虽然因为没有专业理师，使得他们的头剪得坑坑洼洼，颇有画虎不成反类犬的效果，不过他们自己也并不在意，因为自己留着最接近李满江的行，也和其他人截然不同。
出于李满江的要求，谷里的汉人男性都剪掉（或是解散）了辫子，不过在剪掉之后，对于型并没有特殊的要求，陈向进曾经为了这个事情专门请示李满江如何规定，李满江回答他：“我并非如同满洲人那般用暴力手段强迫别人适应他们的落后丑陋习俗的野蛮人，之所以要求大家不再留辫子，则是因为此等型不但不符合咱们汉人的审美观，更是罗刹人都嘲讽的陋习，至于去辫之后，众人要留何等型，我并不愿意强迫他们，也不会给他们定出某一标准，不然我就成了和那满人没甚区别的人形禽兽，无论何等型，只要是大家自己自愿，觉得美观大方的，我亦统统支持，并不会反对，甚至如果真有人奴性十足，被鞑子短短数十年的欺压下来就忘了祖宗华夏，非要留那猪尾巴，我也不会为难，在我治下，人皆自由，没有人会强迫他们干什么！”
陈向进没有得到想要的答案，反而被李满江的跑题弄昏了头脑，于是也只得作罢。
谷里一时间成了各种型的实验基地。
有的人剪掉辫子之后，脑后的头仍然相对较长，经过一个多月，前额的头也长出来了，于是成了前额乱毛几缕，后脑披头散的披头士，也有的不过是把辫子解开打散，为了美观一些，他们便学着女人一样，把后脑披着的头扯起来，在前额缠了一圈，即把须凌乱的前额遮住了，又结了个髻，虽然仍然有点可笑，不过倒是类似于没剃的人因为中年掉而显得脑门有点地中海。当然也有人嫌麻烦，干脆磨快了刀子，把这烦恼青丝统统剃掉，弄成了光头和尚，然后又用皮子托手巧的妇人缝成帽子，这样看起来倒是好看了许多。
这次张耀祖奉命带队出山采买，为了避免不必要的麻烦，引起官府的注意，所有人除了那几个索伦奴隶，都剃成了个光头，带上帽子倒也不太显眼。
至于几个索伦奴隶，他们本来就是留着女真人特有的金钱鼠尾小辫，倒也不用再剃。本来回到谷里之后，张耀祖曾经为了这几个索伦奴隶特意询问是否需要让他们也去辫，李满江回答说：“没有这个必要，留小辫子本来就是他们本族的风俗，我们不能学那些野蛮人，要尊重人家的风俗，不过你可以去问问，为了避免他们有隔离感，如果有人自愿，也可以剃掉，记住，一定不要自作主张，尊重他们的意愿。”
张耀祖还咕隆道：“真是麻烦，这也要自愿，那还叫啥奴隶了？”
不过这几个索伦人也的确就是顶着个奴隶的名字罢了，自从他们来到谷里之后，李满江对他们也是一视同仁，大家吃什么，他们就吃什么，能吃多少管够，让这些思想简单的山林汉子也是十分感动，据萧白朗报告说，这些个索伦人私底下都说，这种顿顿能吃饱饭又没有人欺压的日子，哪怕是以前还在部落里没有当奴隶的时候，也只有族长和大萨满能过上，到了这里之后，简直就像是到了长生天，再也不愿离开。
张耀祖带着人马车辆出了山林，沿着当当初的来路走了到天黑时分，就到了一处村庄。
这村庄说是村庄，更不如说是一个土堡垒。
由于东北地广人稀，出城五里以后，基本上就是数十里不见人烟了，而东北山里盛产人参貂皮，此为东北二宝，另外一宝乌拉草（芨芨草）上不了台面，且不提。这两种东西，但凡是贩到关内，就是大价钱。可是自从老老野猪皮努尔哈赤起兵反明开始，大明朝就开始了熟练的经济封锁。有隔绝，自然就有了利益，越是隔断得厉害，这些东西就越是稀缺，越是价格高昂。正所谓财帛动人心，马克思也说，为了3oo的利润，人们就敢冒着吊死的风险作出一切犯罪。中原客商里，最大胆，最没顾忌的，出了沿海的海上，也就只有山西的晋商了。
他们不但给后金输送了种子，铁器，更是给他们输送了无数重要情报，可以说，山西晋商就是满人能夺取天下的最大的功臣之一。
投桃报李，满人入住中原之后，感**他们对大清的功绩，也是给了晋商许多的特权。
在清初，无论是上至满人皇帝，下至八旗平民，都深信“胡人无百年之运”的说法，许多八旗权贵都想要在中原大肆搜刮之后，就回到白山黑水之间，继续过满人的的生活。
为了照顾他们的这种情绪，同时也是出于不自信的心理，东北被皇帝下令封关，不需汉人移民，甚至不许商人出入贩卖，唯独只有晋商得到了特许。整个东北地区的经济都被他们垄断。
他们十分大胆，敢收任何值钱的货物，无论来历。
于是原本就在辽东大地上十分活跃的成分复杂的各种马贼，更是活跃起来，甚至连那些山里的参客，猎户，也不介意客串一把杀人越货的强盗角色，所以，越是远离市镇的地方，屯子就修得越坚固。
每个村子占地面积都是相当的大。屯子外面都有高高的庄墙。庄墙四周，还有木头搭起来的角楼。同时村里的大户人家也会出钱组织村民组成护村队，不仅可以防火，防野兽，更重要的就是防盗。
在来的路上，李满江开始不知道这情况，看见屯子就想进去买东西，结果差点被人家乱箭射死，还好他及时显示了自己强大的武力，加上张耀祖带着几个配到的“骑兵”，看上去武力不弱，这才没有进一步的冲突。
更有甚至，在和其中一个屯子交易的时候，那屯子甚至几次想客串一把坐地强盗，把李满江花钱撒手的金主抢了。不过李满江在进村之前，就派人进去宣传了一番他的武力，更是提到了他手下有罗刹人（虽然死了，不过对方不知道，这个时候的罗刹人在清朝人眼里，上至宁古塔将军，下至乡村百姓，都认为他们是要吃人肉的魔鬼），这才使得交易顺利进行。
张耀祖这次也不敢掉以轻心，到了村子外面，派手下通报了一声，也没有进村，就在村外找了个低洼避风的地方，生火过了一夜，第二天，找到村里的人问明白了官道和蛟河城的所在，婉拒了对方“热心”派向导的建议，带着人马向蛟河城赶去。