傅山叉此时已经完全像一个普通的正经老实商人一样，站在土丘上，心情紧张的看着城外黑压压一片的清军马步士卒推拉着盾车，慢慢的向小小的蛟河城一压过来，心内极为惶恐绝望的傅山叉跪倒在冰冷的夯土地上，双掌并拢合十把颈上挂着的玉观音握在中间，口中絮絮**叨：“无量天尊，阿弥陀佛，大慈大悲，三清道尊，如来佛祖，观音菩萨，求求你们一定要保佑我，不不不，保佑张耀祖将军，保佑义勇军将士一定不能输啊。愚笨信众傅山叉日后一定到龙虎山，到青城山，到峨眉山，到普陀山各处都给各位神佛修上大大的金身庙宇，永世供奉啊！”
原来，在情急之下，这位以道家房，中术而迹的男人，终于扬其中国人不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫的务实宗教观**来，也不管佛道是否一家，但凡能在一时间想出名字的神佛都让他拜了个遍。还好经过了明清交际文化大退步，大毁灭之后，一神耶稣邪教在中国的影响力已经基本限于北京城内有限的几个街区了，这位傅山叉傅老大也没大听说过，不然恐怕他还得向这位耶稣大神许诺点香火供奉呢！
此时，城门外与堑壕阵地之间的空地上，也有些大大小小的巫婆神汉，道士和尚之类的在或是捶打跳舞，或是巧舌如簧的尽力鼓吹，甚至有见识多的人还在里面认出了一个萨满模样打扮的老人。
从李满江的角度，他本身既不相信，也不鼓励这类非理性的乱离神怪的事情（关于自己的穿越，他曾经左思右想，最终归结于某种宇宙黑洞时间扭曲的现象——对于这样解释虽然也难免穿凿附会乱离神怪之嫌疑，不过也总好过让他相信冥冥中有个绝对的高等级的意志在操纵者所有人包括自己的命运），因此在李满江主持军务的时候，此类宗教活动是一律不得在军事设施范围举行的。当然，李满江能够理解相对于17世纪人类所积累的那么一点点可怜的自然科学知识，世间万物实在是太神秘了，未知产生恐惧，恐惧产生被依赖的需求，而无论是义勇军还是李满江，都无法完全满足这种被依赖的需求，何况还有极为强大的传统的力量。
因此，李满江也秉承后世新中国的宗教信仰自由政策，既，所有人有自由选择宗教信仰的自由——除了被定性为邪教范畴的意外，这个定性权归属于李满江，同时别的人也有选择不信仰宗教的自由。因此，为了互不干涉，宗教活动不得在非宗教场所内进行，不得进行公开场所内传教和祭祀——某些已经由宗教节日变化为民俗节日的除外。
义勇军内部的信仰相对比较杂乱，李满江也从来没有进行过其他一些穿越小说中进行的信仰统一运动暨新宗教创造运动，因为他认为，思想是可以突破宗教的界限的，但是一旦一宗教来突破宗教的界限，那么新生的宗教在不就得将来也将成长成为新的力量更强大的混乱根源。（囧，说了这么多，不知道各位看明白没，这里说的有点乱，有点纠结，不过的确是我个人对宗教的一些看法和未来这本书中一些宗教政策的思路出点）
在义勇军中，仅仅李满江所知的，大致的就有好几种宗教信仰，主要和义勇军组成*人员有关。因此也大致可以分成佛，道，萨满三个部分，到了后来甚至还出现了藏传佛教，回回教等，不过由于李满江对回回教之类一神教有极大的成见，因此进行过隐隐的压制，还好信仰的那位本身也只是个回化的汉人，并不是什么虔诚信徒，最后倒没闹出什么事端来。
对于这些精神需求，李满江的态度大抵是划归几处简陋的地方来让各自的信徒们有个扎堆的地方，然而他倒是小看了中国人的务实精神，在现最高头目似乎对这些东西不甚喜欢之后，大多数的人都自愿的减少或者停止了类似的活动反正佛道两家，平时弄个小佛像或者贴画吃饭过节的时候在灶台上烧几株香**几句无量寿佛阿弥陀佛也就得了，倒是那些山里出来的雅库特等山民，不少脑子单纯，对于他们的萨满信仰反而各位热衷和虔诚。几年下来，一开始划归给各方的几处小房子大多都显得破败不堪，唯一颇为兴盛的萨满庙，却因为各自萨满传承不同，崇拜的自然神灵不同（萨满讲究万物有灵，因此不同的萨满传承下只要你能想象或者看见的东西都可能成为崇拜的偶像）各色偶像扎堆，倒是搞得像个动物园杂货店似地。
不过张耀祖就没那么多讲究了，他本来就不似李满江那样鬼神不信，虽说什么都不深信，却又什么神怪都信点，加上考虑到其他的士兵士气问题，在某个手下鼓起勇气请示是否可以请来几个先生预测下成败，好再鼓舞下士气的时候，张耀祖表示了自己对预测结果的担忧，谁知道那手下古怪一笑，左右一看无人，凑到张耀祖耳边道：“那咱们就找个能控制住结果的不就得了？”
张耀祖这才恍然。
随后，那手下果然请来李城里几个有名的巫婆神汉，甚至甚至仔细一查谈下才现，这城里竟然还有和尚道士，连萨满都有一个，这个萨满可不是别人，而是长白山里义勇军屯垦所在谷底附近少数没有被剿灭的雅库特人雄鹿部落得萨满阿特里。
雄鹿部落实际上目前已经基本上被义勇军吞并了。说吞并也许过分了一点，应该说，是自然得和平的融合掉了。
当然，目前雄鹿部的头人们已经基本上转成了大地主和奴隶主，奴隶们基本上是来自于其他被义勇军剿灭的小部落，但同时，雄鹿部的男人们的职业都是士兵或者商人，当兵的都是给义勇军当兵，当商人的也是充当义勇军这个生产商和边缘地区部落贸易的中间人，可以说，整个雄鹿部落完全是依附于义勇军这个团体存在的，已经被义勇军事实上消化掉了。
当然，作为对于这些投靠最早的雅库特人的回报，雄鹿部的贵人们仍旧保留了相当多的特权，即便有的特权和义勇军的政策是冲突的，李满江也对此进行了慷慨的经纪上的补偿的。
阿修兰老萨满已经在前年去世了，作为辽东这个苦寒之地的山林原始部落成员来说，七十岁的寿命足以成为高寿了，他死后，萨满的位置，由他的不是最出色，但是确实身为族长的阿甲里兄弟的阿特里继承，这个是得到了李满江的认可和贺礼的。
作为新一代的萨满，阿特里已经不像他的前任那个阅历丰富的睿智老人一样在部落中拥有绝对的权威能够决定部落的未来和展了，相反由于李满江世俗权力的介入，萨满也逐渐成为了更加纯粹的精神象征。
但是，有着相较于之前丰富无数倍的物质条件，阿特里也甘愿，他目前唯一的职责就是每过一段时间就到军队中去，用信仰去加强雅库特义勇军士兵们对李满江的忠诚和信心。
“门前西来乱黄沙，红墙黑瓦挡住他，天神下凡掌中雷，妖魔鬼怪都怕他丫都怕他！”
“netbsp;……
请来的几个巫婆神汉，虽然素日里在乡间能哄得愚夫愚妇们乖乖的破财免灾喝水打符，可是那却往往是单对单有眼线帮腔下察言观色模棱两可含糊其辞的功劳，说到底，这些终究不时正路子，找个阴暗的角落或者小屋破庙，或者他们能说的头头是道，把人迷得晕头转向，可正正要在大庭广众，众目睽睽之下，当众表演跳大神，之后还要用毫无歧义，坚定可信的方式说出振奋人心连他们自己都不知道是好是坏的兵战凶危，着实是对这些虽然不蠢，却没有见过多达市面的乡下人太过为难，因此，有的神汉还能七拼八凑**叨出一狗屁不通的打油诗，用里面瞎子也能看出来的比喻来凑合着交差，更差一些的被城内城外几百个整齐衣衫制服持刀把枪的士兵一围观，登时就冷汗淋漓了花里胡哨的袍子，口里原本还勉强能听出词字的咒语这会儿干脆就成了星球大战里的外星人语言了。
还好，在场的还有一个专业人士，阿特里萨满。
作为一个虽然原始但是真正的专业宗教从业者，阿特里师从雅库特人中稍有的长寿和睿智者阿修兰学习了十几年的萨满技艺，因此无论是跳大神配草药，或者是生孩子做法事，亦或者是给部落的其他权威高重的人指引人生的迷津，他都能够做的有模有样，颇有镇定自若的神秘感。
最开始，他和往常一样，是用着通古斯土语和他的族人交谈，给他们指点迷津的。这个工作，他已经做过无数次了，在最近的几年里，随着李满江义勇军本身的实力的强大，做起来更是轻车熟路极有说服力。因此，没一会儿，他就说的蛟河城里为数不多的几十个雅库特义勇军将士们信心大涨，士气高昂，甚至齐声欢呼起来。
张耀祖正被几个巫婆神汉不堪的表现气得不行，正好就听叫了那边的欢呼声，眼见到老熟人阿特里，他也是眼睛一亮，立刻就交过一个手下，如此这般一番吩咐。
那手下小跑到阿特里身边，在他耳边悄悄说了，阿特里眼睛一亮，抬头看了看城墙上的张耀祖，张耀祖轻轻的点点头。
阿特里于是停下演说，在助手的帮助下穿上了萨满全副的盛装，然后把一只龟甲丢到篝火中，自己摇着牛骨铃，疯狂的舞动起来。