韩清唱到这里，心思开始急转，他瞅了瞅慕容书卉那精致的面容，干脆就继续唱：
“小六儿他把墙爬
惊动了上房屋痴了心的女儿娇娃哟
急慌忙打开了门双扇呐
一把手拉住了心爱的小冤家
三更鼓儿连
月亮那照中天
好一对多情的人对坐话缠绵呐
鸳鸯哎戏水，我说说心里话呀
手拉着知心的人
不住的泪涟涟
五更天大明...”
“等一等，三更天唱完应该是四更天，怎么一下就唱到五更天了？”慕容书卉听出了端倪，就打断了他。
“半夜三更，情郎偷偷去小娘子闺房，一对多情的人对坐话缠绵，三更天之后，你觉得应该干嘛？非要唱出来？”他忍住笑，一本正经的问她。
她立刻明白了四更天要有什么事发生，被韩清这么一问，羞得脸『色』绯红，急忙摇手。
“摇手是几个意思？既然慕容小娘子要听，我就唱呗。”他脸上带着坏笑继续唱道：“四更鼓儿焦，被窝里耍大刀，鸡不叫狗不咬...”
“中棠，莫唱了，你还是唱五更天吧。”慕容书卉悄声惊叫之后还心虚地四下瞅了瞅，她二人这是在湖边的一个亭子里坐着，假如被人听去，还不知道怎么风言风语呢。一个娇滴滴的小娘子全神贯注听一男子唱『淫』词，光是这一句话就能让人展开无数遐想。
韩清其实唱四更天时候也是眼光往周围扫了扫，不能因为这一首小曲把这女子的名节给毁了。他忍住笑，继续唱道：
“五更天大明，爹娘他知道细情
无廉耻的这个丫头哎，败坏了我的门庭啊
今日里一定要将你打呀
皮鞭子沾凉水我定打不容情
大莲我无话说被『逼』就跳了河
惊动了六哥哥来探清水河呀
.....”
等慕容书卉听完这小曲，十分感叹这小六和大莲的故事，于是就撺掇着他在京兆府建剧院，把这《探清水河》搬到舞台上。她虽然听慕容元良讲过东京城影剧院那美轮美奂的大戏，但是也只是凭空想象，况且并不知道还有多少大戏。她要是听说过梁祝的故事，估计就不会撺掇着让他赶紧写这个《探清水河》的话本了，都是凄婉的爱情故事，无非就是看哪一个故事更能吸引人了。
对于众人期待影剧院的事，他思考了几天，也下定了决心，打算在京兆府开办。这影剧院其实无非就是劣质幻灯片投影的话剧舞台剧。这玩意不像电影卖个拷贝就行，这舞台大戏每次上戏都要求演员状态良好，配乐的人要掌握好鼓点节奏。如果恰逢戏组里某个关键的人生了病或者家中有事，大戏就要耽搁了。东京城影剧院起初就是碰上过很多次这种事，后来影剧院人员逐渐扩大，随时能有替补上岗的人，这才保证大戏能够照常上演。但要是碰上剧中主人公生病卧床不起之类的，那就只能干等着或者把戏排开。
现在京兆府这边重敲锣鼓重唱戏，那么多的人手一时半会召集不到。他思前想后，干脆给楚克雄以及洪波儿去了信，也给西京洛阳的薛凯文去了信，大致说了一下这边情况，有官府支撑来办影剧院，似乎能够更快撑起一片天。
就在韩清停止在京兆府乐逍遥时候，京城了韩府也发生了大事。
话说乞丐一行业自古以来就有，乞丐的历史，几乎与文明社会同时开始。虽然乞丐是社会最底层的贫民，不为历代的统治阶级所重视，很少被载入正史之中，但是在文人墨客的私家笔记或野史中，却留下了许多关于乞丐的记载。从这些分散的但又宝贵的记载当中，人们可以看到一幅幅纷纭复杂、『色』彩斑斓的乞丐画面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、骗子盗贼，都可在这些行乞的画面中找到。
宋代以前，对讨饭之人是如何称呼呢？据《孟子》、《吕氏春秋》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛谈》等书记载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。
既然乞丐能通过惨像来博得人们的同情心获利，那么有人就钻研这个获利的法子。在这个行业中，也是有各个门派之分。其中有一门的做法令人不齿，谓之“血丐”。
血丐，顾名思义，通过流血的形式将自己扮相做的凄惨无比，然后沿街乞讨。血丐中又有分门别类，分别是紫丐和傀丐。
紫丐，就是乞丐向人们乞讨的时候，遇到不愿意给钱的，这乞丐就抽自己嘴巴子或者用刀扎一下自己。因为这乞丐涉及到自身意志问题，舍得下手打自己，也或许是自己的“自”谐音，将来盼个好出身，于是就把帝王将相的紫气借过来，慢慢地就成了紫丐一说。还有一种说法是因为乞讨时候看到人们不给钱，就自己抽自己嘴巴子，把脸都打紫了。
傀丐，区别于紫丐的是『操』作者，向人乞讨的人被人『操』控，像是傀儡一般，所以被称之为傀丐。有人为了获利不择手段，去外地掳了人家的孩儿，将孩子手脚折断，专门向世人展示孩子的凄惨；或者用刀剪将孩子的嘴口、耳朵剪烂，将孩儿的眼睛弄瞎，专门流淌着鲜血，用这种惨像能够博得很多人的同情。
韩府出事就是碰到了傀丐。
有一伙人本来是从河东路一带过来，路过京师要去江宁府找点赚钱的路子，因为仰慕京师的繁华，干脆就在京师先落脚，看看京师的美景再走。这几个人一路上走走逛逛，也专门去了马行街，站在影剧院外看了看，又专门跑到大海报跟前瞅瞅那巨幅的海报，啧啧称奇。
京师中有本来是有八景一说。分别是艮岳行云、夷山夕照、金梁晓月、资圣熏风、百岗冬雪、大河春浪、吹台秋雨、开宝晨钟。有些美景需要时在一定的时令下才能看得到。
这伙人随便走走看看，有些景『色』只是听说过，恐怕这一辈子也不见得有机会见到。走累了就找了个酒馆坐下来歇脚吃酒，酒足饭饱之后继续顺着马行街往南走，打算再看看那着名的高阳正店。这伙人过了南门大街看到高阳正店之后，啧啧称奇一番就顺着街往南走，意欲出陈州门往南而去。可是几个家伙居然鬼使神差的左转了，直接走到了甜水巷这边。因为甜水巷东边有一座观音院，几个人打算拜拜观音保佑自己发财，然后才准备去江宁府。
韩府所在地方就是在甜水巷，甜水巷分两个，分别叫做第一条甜水巷和第二条甜水巷，观音院在第一条甜水巷的东边，韩府在第一与第二甜水巷中间。
这伙人穿过第二甜水巷之后继续往东走，可是没走几步就不约而同的定住了脚，因为几个人看到巷子门口有几个小孩在玩耍。这几个人互相看了看，都明白了对方想法：游玩京城一趟，搂草打兔子弄个孩子发财。于是相顾一笑，就开始在巷子口周围贼眉鼠眼的晃悠起来。
韩琦正在与几个小孩在门口玩耍，没过多久，几个小孩儿都被邻居各家叫回去吃饭了。韩琦从小家里各种玩具就多，有买的也有爹爹让人给造的，所以每次与孩子们在一起玩，他拿出来的玩具最多，花样也最多。其他孩子们都回家了之后，他一个人还在巷子里收拾玩具。正在收拾的过程中，有人就从他背后摁住他，一块抹布蒙在了脸上，韩琦还没反应过来怎么回事，就昏『迷』了过去。
紫鸢带领察子在京师正在办案，所以在白天时候，韩琦都是在竹娘那边玩耍。竹娘让婢女把饭菜摆上之后，就出了府门去叫韩琦，唤了几声琦哥之后眼看没人，只有地上扔着的玩具，她摇了摇头，走过去将玩具收拾好拎回了府里，然后让婢女去周围几家邻居找孩子，叫孩子赶紧回家吃饭。
她以前是不配婢女的，因为怀孕生了茹雪，韩清就不管不顾给她弄了两个婢女服侍。等她用着顺手之后，也就把这俩女子当做姐妹来看待。
婢女去了几家邻居都没找到韩琦，就回来告诉了竹娘。她起初并未在意，以为是几个孩子都去远一点地方玩去了，但是过了两刻之后，这才感觉不对劲。把婢女叫来问其他家孩子都在家吗？当她听到肯定的回答之后，就预感出了事，于是将茹雪递给婢女，自己独自上街寻找韩琦。她越找心里就越着急，甚至开始了后怕。若是以前的竹娘遇到这事，她只是觉得赶紧去寻找回来。可是自从有了茹雪之后，她的心变得越来越善，所以此刻她心中的那份焦急也是无法比拟的。
寻找了好大一圈子，也没找到，眼看着天快要黑了，她就返回去了巷子口，问问有谁看见琦哥。卖米糕的一个老伯说看见几个人下午时分在巷子口晃『荡』，看那些人有些猥琐，他就多看了两眼，感觉琦哥是被这些人掳了去。
竹娘听了之后吓得腿脚都软了，立刻安排人去找紫鸢报信，然后就从府中牵出一匹马，快马加鞭飞奔绣巷。
快马驿站的一帮活土匪听到自己东家的大郎被掳了去，一个个大惊失『色』，纷纷叫喊着要出去寻人，找到这这帮狗杂种剁碎了方才解气。李克还是老成持重一些，让竹娘仔细讲述一下事情怎么发生的。
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关于北宋汴京八景，有好几个版本：
宋代版本：艮岳行云、夷山夕照、金梁晓月、资圣熏风、百岗冬雪、大河春浪、吹台秋雨、开宝晨钟（尚无具体史志文献佐证）
明初版本：艮岳春云、夷山夕照、金梁晓月、资圣熏风、百岗冬雪、宴台瑞霭、吹台秋雨、牧苑新晴（明初版本之一，其中还有周宪王版本等）
明中后期版本：铁塔行云、金池过雨、州桥明月、大河涛声、繁台春晓、汴水秋风、隋堤烟柳、相国霜钟（出自李濂撰写《汴京遗迹志》）
清代版本：铁塔行云、金池夜雨、州桥明月、梁园雪霁、繁台春『色』、汴水秋声、隋堤烟柳、相国霜钟（至今流传的版本）