混沌本源气，化分成了混沌本源域而且，此时的混沌本源域内都是本源气体正不断在流转

鸿蒙本源气，化分成了鸿蒙本源域而且，此时的鸿蒙本源域内都是鸿蒙本源气体正不断在流转。

虚无本源气，化分成了虚无本源域而且，此时的虚无本源域内都是虚无本源气体也不断在流转。

在虚无本源域中里的本源气正不断的重组，鸿蒙本源域，混沌本源域和虚无本源域里的气体也样不断在重组。

经过了也不知道过去了多少个亿万年后混沌本源域里的本源灵气以经平静下来，鸿蒙本源域和虚无本源域里的所有灵气都回复平静了，而且每一个本源域中的灵气以经回到大初之气了。

在虚无本源域中的虚无本源气正在不断的像着两个地方会聚过去，以过了不少时间后在虚无本源域中间正有着两个无比巨大的蛋，渐渐的那两个巨蛋正不断的吸收的虚无本源气。

渐渐的那两个巨蛋在吸收虚无本源气后也缓缓的变大，变高从十丈开始不断的增长着。

十丈，二十丈，四十丈，一百丈，一千丈，一万丈，…………九千九百九十九丈，至到九千万九百九十九丈，方才停止增长缓慢了。

经过无数岁数后其中有一个巨蛋开始咔咔，的不断做想很快的那个巨蛋的蛋壳上以经是密密麻麻的裂缝了。

直到某一刻的咔嚓一声。

“轰隆隆”

正个巨蛋就化成分末了，从巨蛋的粉末中走出一个高不知道多少丈的人形出了，此时的那个人影头戴虚无本源圣冠，虚无本源圣袍，足穿虚无本源圣靴，在此人的面前正飘浮着一把长也不知多少丈的剑，此剑名虚无本源圣剑。

此人把那剑拿过了后方才大喝说到:吾名虚无本源之主太易，刚说完后虚无本源域轰隆的一阵后似乎是回应着太易的话。

太易:唉！太易看了看他旁边的那个巨蛋，小弟不不要过分少时间方才是可以出世呀！

说完话后太易看着脚下的那些蛋壳喃喃自语到：唉这壳也有些太过于破碎了，最终还是一块块的把蛋壳给通通的检了起来放好后就在刚出生的位置膝坐修炼起来了。

也不知过了多少多时间后在太易旁边的那一个蛋终于说开始慢慢的一条条细小裂缝在不断但开始慢裂开了，在距离这个蛋的几千大外的太易也被这细小无比的裂缝给惊醒过来看着眼前这个巨蛋上面的裂缝。

太易：喃喃道，小弟终于说出世了，太易看着眼前这个巨蛋全部都是密密麻麻的裂缝后就有一些就激动了，必竟现在太易自己一个人在虚无本源域里修为起来实在是无聊得很，现在好了小弟出世了也就没有多么的无去了。

“咔嚓”的一声巨蛋通通都破碎开来，出世的时候没有太易那惊天的声想。

主角终于可以出世了哇哈哈，直见巨蛋破碎后从中走出了一位约莫有十五六岁的少年出来（不错此就是主角大大）眉清目秀的，脸上还有一些稚嫩笑起来的话就是十分可爱了。如果是放在后世的地球的话或许会地一众美少女给惊得下巴掉一地。

太初此时此刻头戴着虚无本源冠，身穿虚无本源袍足穿的是虚无本源靴，面前飘浮着一个权丈，和一柄剑，权大是叫做虚无本源杖，那一抦剑是叫做虚无本源剑。

吾名太初今是虚无本源域之中的最后一个生灵，道号乃是太初神尊，太初的话语刚说完在虚无本源域空间中猛然一阵，这是虚无本源域空间在承认了太初的刚刚说的那一翻话语了。

太初对着太易说到：小弟太初见过大哥。

太易：好好好小弟要你现在的修为是太本源帝至尊境的修为吗？

太初：是滴大哥，小弟刚出生时就有本源帝至尊境的修为，怎么了太哥有什么不对的吗？

太易:哦也没有什么不对的就是有些好奇，为兄出世的时侯修为也是本源帝至尊境的巅峰之境而现在为兄比你先一步踏入宇宙之境了。

太初震惊的说：“什么大哥你踏入了宇宙之境。”

太易：小弟呀！有什么好震惊的，不就是比你早先走一步嘛！

太初：哦哦，大哥说得是，那大哥可否给小弟讲道一次呀！

太易：嗯小弟行，说着两人就盘膝坐在虚无本源域中。

太易：小弟可要仔细的听好了。

太初直是点了点头。

太易见状就开始讲道：虚虚无无，虚中有无，无中有虚，化虚为无，化无为虚，虚无者，大道也，天下为无，万物为虚，舍无其虚，身形化无，动气根也，为母者，父也。

…………

道可道，非常道。名可名，非常名。

可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。

有名天地之始，有名万物之母。

凡有皆始於無，故「未形」、「无名」之时则为万物之始，及其「有形」、「有名」之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名始成万物，以始以成而不知其所以玄之又玄也。

故常無欲，以观其妙；

妙者，微之極也。萬物始於微而後成，始於無而後生。故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。

常有欲，以觀其徼。

徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用。欲之所本，適道而後濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，众妙之门。

兩者，始與母也。同出者，同出於玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言，同名曰玄，而言謂之玄者，取於不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而已，則是名則失之遠矣。故曰，玄之又玄也。眾妙皆從同而出，故曰眾妙之門也。…………天地不仁，以万物为刍狗；

天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為，造立施化則物失其真，有恩有為，列物不具存，物不具存，則不足以備載矣。地不為獸生芻，而獸食芻；不為人生狗，而人食狗。無為於萬物而萬物各適其所用，則莫不贍矣。若慧由己樹，未足任也。

聖人不仁，以百姓為芻狗。

聖人與天地合其德，以百姓比芻狗也。

(本章完)

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