十七日夜晚，驻扎在北京永定门外的华南、华东太平军大本营、襄樊太平军的军营、驻扎在阜成门外的西北太平军军营，也包括义王行宫，彻夜灯火通明，大小文武官员，都几乎彻夜未眠。这北京城内城业已被攻破，大清已经亡国，太平天国十余年来的理想终于达成了，这让他们如何能安睡的下？大家不但是因为怀着无限兴奋的心情，不能安睡，而且还要商议和准备明早进城的事，这更是令北京城外的数十万太平军倍受鼓舞的事儿：谁能想到半年之前天京城破之时的情形，这么快就转到了清军的身上？眼看得大军就要进城了，十余年来拼死为之奋斗的目标终于实现了，说他们不兴奋那是不可能的。
永定门外的义王大帐中，凡是没有参与今夜攻破内城行动的将领们济济一堂，大家都在欢欣地笑着。能够在一日之内攻克北京，真是在坐的众人都没有想到过的事情。清廷亡国之前，整个北京城已经人心瓦解，到十七日早晨外城开门迎降以后，防守内城的太监和军民的精神更加瓦解。虽然在正阳门等处遇到了清军的抵抗，但今夜突袭防守空虚的宏政门、广宁门，又打了清军一个措手不及。攻取内城的战斗中，太平军虽少有伤亡，但微乎其微。可以说，此次攻克北京几乎是兵不血刃，由此可见民心之背向。几个文臣更是长声吟诵起“得道多助，失道寡助”的古句来。
一群人围着义王不停地讨论着进城地相关事宜。甚至有几个人在一起讨论起何时为进城吉时。何地为入城吉地来。张帅端坐在王帐中，一边等待着前方内城的战报，一边聆听着帐中的群臣议论之声。听到几个文官讨论吉时吉地之时，张帅不由得暗暗摇了摇头。即便是到了现在，这些因循守旧的思想仍旧盘踞在这个时代的人的脑海之中。看来思想领域的工作还有待于加强啊！哎，现代政治理论中有一处说地极好——伟大的实践需要伟大地理论指导。被实践证明了的科学理论，是我们立国之本。这个思想理论上的问题。不容小觑，但也不能急在一时。毕竟他们和一百五十年后的现代人不能相提并论嘛！
张帅微微闭了眼。细细地聆听着几个文官的交谈。他的心里已经在盘算着入城以后该进行那些方面的整顿了。
一个文官道：“圣兵已克北京，残清已灭，义王入城在即。义王乃我天国之领袖，光复汉室江山其功显赫，所以这入城之事，断不可大意！咱们今晚齐集于义王帐前，就要择了吉时请义王入得北京。各位也由投诚天国地清廷汉臣告之禁城中主要宫殿，请各位为义王各陈所见，再请大家按五行之理，以抒良谋，然后请义王斟酌可否，断自宸衷，必将万无一失。由吉时、吉地入城，可保我天国以后国祚绵长！”
这人话音刚落。另外一人道：“义王应运龙兴，立国基于天京倾颓之时，战靼虏于乱军之间。其后定鼎襄樊，兴师北讨，吊民伐罪，天与人归。成此鸿业，德比尧舜，功迈汤武。攻克北京，诚是众望所归，亦只是指顾间事。臣以为，义王进城之后，当入居乾清宫，名正言顺，不必更择别处。”
先前那个文官立刻附合道：“汤兄所言甚是！这紫禁城中宫殿建置，分为前朝后宫。这是就中间主要布局而言。所谓前朝。是指皇极殿、中极殿、建极殿而言，统称为三大殿。后宫乾清、坤宁二宫之间。有一殿，名曰交泰殿，取乾坤交泰之义。义王进入紫禁城之后，当然应居住乾清宫中，处理国事。清妖自妖皇顺治九年由辽东迁都北京，至今二百四十九年，自康熙之后各妖头不喜欢居住乾清宫，不足为训。义王应运而兴，以土德代水德而主天下（PS：古代适应古人大一统政治哲学思想的发展成熟，在战国末期到秦汉之际，产生了以五行生克解释朝代嬗递的道理，称为“五德终始”。所谓“应运而兴”，就是五行之运。）不住在乾清宫何以表天国得天下之土？正所谓乾坤制阴阳，乾为天，天国属地，居此地可以以之制阴阳万物，正是皇气之所在！”
张帅听的真切，这开口议论的两人一是新近归降的清廷汉臣汤正纲，一是侍王座下幕僚之首孙我如，他们所说的都是些他所未知的东西，张帅也就含糊着听下去，他内心倒不认为住在哪里会影响到运势，对于他目下所取得地成就，都是他凭借着过硬的军事素养，一点点挣回来的，人在世上，要凭的是实力，运气、风水之说倒未必可以左右，张帅又不好开口令二人听住，只得权且听下去。
帐中悄声议论了起来，想来是众人听了孙我如和汤正纲两人举议乾清宫之后，低声讨论。张帅正要睁开眼来，却听旁边一人说道：“孙兄、汤兄，《易经》上说‘大哉乾元’，又说乾为天，为君，坤为地，为后。故自明朝修建皇城紫禁城，皇帝所居之宫取名为乾清宫，皇后所居取名为坤宁宫。‘清’与‘宁’均是平安亨通之义，故两宫之间为交泰殿，盖取《易经》泰卦之义，象曰：‘天地交，泰。’（PS：《易经》的所谓“十翼”之一。十翼都是解释卦理的，是《易经》一书地重要组成部分，相传为孔子所作。科举时代，《易经》为知识分子必读书，对“十翼”多能背诵，所以文臣们能够随口引用。）刚才汤兄建议义王入居乾清宫，颇合正理。然而臣别有担心，不妨另考虑一处宫殿。”
只听孙我如奇道：“胡丞相，你担心什么？”原来。这是康王手下平湖丞相胡永祥开口了。
胡永祥说：“以在下看来，这同治虽是亡国之君，然与历代亡国之君不同。同治年幼无知，朝中政事多为两宫皇太后所为，人所尽知。城破之时，圣兵四面合围，这慈禧、慈安两个妖后定然不肯投降。也不愿被俘受辱，必将自尽于紫禁城中中。或自缢，或服毒，或自残，甚至她们会将皇亲们都召到乾清宫中，一起赴死，以报清妖祖宗。所以臣请义王考虑另一座宫殿为驻跸之处，方免临时忙乱。”
那孙我如一看义王闭上了眼不开口。只得接口道：“那依胡丞相之见，还有什么宫殿可以驻跸？”
胡永祥回答说：“臣由归来汉臣处知，这清廷言官，除参与早朝之外，又数蒙召对，或在平台，或在养心殿，是以特地查阅了养心殿之掌故。对这养心殿略知一二。乾清宫前西出月华门，为东一长街，门正对面为琉璃随墙门——遵义门，又称膳房门。进门正对面为黄色琉璃照壁，其后为养心殿第一进东西横长的院落，正殿上书“中正仁和”四个大字。屏风背后有通往后殿地两小门，曰恬澈、安敦。北墙设书隔，东西按板墙壁与东西暖阁相隔，墙南各有一门通往东西暖阁。此殿有仙楼，原为供佛处。西室靠北位窗，西小间北窗下设宝座，有匾“寿寓春晖”、“寄所托”等。东西暖阁和正殿成为一个完整的宫院，十分严密。而且养心殿与内阁很近。内阁在午门内向东拐，是从文渊阁划出来的几间房屋，为辅臣们值班之地。我天国言官在紫禁城内的值房。便于义王随时召见。商议军国大事。倘若义王以养心殿为宫中临时驻跸之处，则内阁可以说近在咫尺。故微臣无知。冒昧建议，请义王进紫禁城后驻跸养心殿，不必考虑其他。”
孙我如认为这养心殿既然是清妖帝后居所，实在不宜义王居住，正要开口反驳，却见张帅睁开眼来，轻轻摇了摇手，示意众人停一下。孙我如立刻禁了声恭敬的退下。待到帐中众人都禁声之后，张帅笑道：“各位所言尽为我天朝国祚着虑，其心可嘉。不过呢，如今我天国并未能定鼎天下，如此居安忘危之事可稍后再议。列位既为我天国旧臣，当思洪天王为何会失国势，各位想想，如果咱们打下了北京，就忘了进取，安于现状，那岂不是又走了前朝旧路？又能于天国大业何益？好了，你们尽可在此畅谈，本王挂怀前路战事，实在放心不下，欲前去一观。你们都留在这里，我只带几个亲兵去就行了。”说罢，张帅招呼着亲兵小峰等人，起身从帅案旁边的剑夹上摸起七杀刀佩在腰间，转身就要出帐。
孙我如几人一见义王不悦，又要独自出行至战场，心中不由大急。这北京城内外虽大部为己军所有，但时下正至酣斗，枪弹可是不长眼睛的，万一义王有个什么差池，那所造成地后果就不堪设想。虽然义王说不可居安忘危，但这进城之事也是不可耽误啊！看着义王就要走了，孙我如和汤正纲上前一步急道：“义王慢行！臣等有一言禀之！”
张帅一愣，微微停了一下道：“二位为何有此一举？”
孙我如和汤正纲弓身道：“回禀义王！此刻义王身系我天国国运，万不可轻身以犯险地。还望义王能三思！况今夜定可将清妖夷平，义王还是安心待明日择吉时由吉地入北京城，奠定我天国万世基业才是！虽然咱们入得北京并未能靖平四海，但义王毕竟是天国之主，这驻跸之处也是不可不虑地！”
张帅听了，心中暗笑，这孙、汤二人说到底不过是为自己安危等着想，也并未有什么对自己不利之心，只是有些迂腐地可笑而已。当下笑道：“好了！各位尽可在此详加议处，毕竟驻跸之所亦是不可小觑，孙先生和汤先生二位美意，如若本王不领情，倒显得本王有些不知趣了，呵呵！本王就在营中行走，决不轻身犯险便是！”说完，张帅站起身来，带了小峰等几人出了王帐。
孙我如、汤正纲几人稍稍一愣，却听义王口中语气倒是对自己“美意”略加赞赏。登时大喜，听得义王言说只在本营行走，更是放宽了心，待张帅出了帐，两人更是就驻跸之所、入城吉时高谈阔论起来。
张帅带了小峰等一众亲兵，走在灯火辉煌的营中，遥听着远处传来地攻伐之声。再想想这半年来太平天国在自己手中神奇的变化，不由得心中暗暗感慨。身后紧跟着的亲兵小峰等人不敢说话。悄声走着。
张帅忽然停住了脚步，看着小峰等人道：“小峰！咱们的交情可是打天京就结下来了！在私底下，你我不谈官阶，只论兄弟之情。你可要跟我说实话，刚才在帐中众人会议，讨论明日入城的事，你怎么看？！”
小峰吓了一跳。赶紧说道：“义王！这等大事，哪里有我们这些小兵说话地份！小峰和兄弟们只想跟随义王左右，保得义王安全便好！”
张帅看了小峰的反应，心中有些悲哀。他知道，小峰之所以有这种反应，其实正是对自己所处地位地恐惧，正是对即将到来的皇权恐惧。他也是想不通，这皇权二字真地就有这般的力量吗？唉！这被奴化的了的忠君思想毒害力还是满大地啊！黑格尔在其名著《历史哲学》里说：“在中国。既然一切人民在皇帝面前都是平等的――换句话说，大家一样是卑微的，因此，自由民和奴隶地区别必然不大。大家既然没有荣誉心，人与人之间又没有一种个人的权利，自贬自抑的意识便极其通行。这种意识又很容易变为极度地自暴自弃，便造成了中国人极大地不道德。”这也许是中国人的民族劣根性。这种无耻的传统在中国人的思想里是根深蒂固的，诚如顾准所言：“鸦片战争和英法联军敲不醒，1884年地中法战争还敲不醒，一直要到1894年的中日战争猛敲一下，才略打一个欠伸，到庚子、辛丑才醒过来”。这个“醒”也极其有限，直到了近代新文化运动总算是有了一点表现，如果科学可以敦风化俗，如果它们能教导人们为祖国而流血。如果它们能鼓舞人们的勇气。那么中国人民就应该是聪明的、自由的而又不可征服地了。然而，如果没有一种邪恶未曾统治过他们。如果没有一种罪行他们不曾熟悉，而且无论是大臣们地见识，还是法律所号称的睿智，还是那个帝国地众多居民，都不能保障他们免予愚昧而又粗野的鞑子的羁轭的话，那么这些号称礼仪之邦的国民又有什么用处呢？他们所满载的那些荣誉又能得到什么结果呢？结果不是充斥着奴隶和为非作歹的人们吗？这是卢梭在《论科学与艺术》中的论断，如果我们知道，这个评价是在“坚船利炮”打进来之前近百年做出来地，它是如此贴切，足以证明那种把贫穷落后归咎于“列强侵略”地说辞有多么不可靠。而那种说辞则是中国人为推卸自己应负责任的诡辩，无耻地维持虚荣以继续为非作歹地宣言。归根结底，造成中国现状的正是这种发自骨子里的劣根性！难道，这种劣根性真的很难改变吗？看来，要救中国，不能简单地从政体上加以改变，更重要的还是要改变整个民族的劣性！张帅沉思着，他觉得肩头有些沉重。
其实，张帅方才考虑的并未有涉及到这一块，他所考虑的只是就孙我如、汤正纲几人身上所反应出来的居安忘危的思潮，张帅出身于现代军中，在全军推介阅读毛太祖点评的《曾国藩家书》时，他就已经仔细地翻阅、研究了《家书》中所提及的太平天国历史问题，自然是对那个时代的遗憾心有沉重，有时都要恨上自己迟生了百余年，在他以为，如果那个时代不是清朝和太平天国陷入内战的泥潭，而是举国之力学习西方科技，抓住追赶西方的时机，中国万不会有其后数十年的屈辱史！张帅虽只是一个军人，但他也博览群书，更是一个热血的中华子孙，胸中也抱有经邦济世之志，他在阅读太平天国历史及曾国藩家书时，都痛愤清朝的政治**，民不聊生。但他更清楚太平天国失败的根源在哪里。近几天来，全军上下，文臣武将，都沉浸在一片胜利的欢呼声中，可是，这军中能有谁还保持着清醒的头脑呢？难道扫灭残清就万事大吉了么？难道在这些人的心目中，根本就无法将眼光放长远点么？张帅的心中沉重起来了。他知道，自己要担心的，并没有因为扫灭了残清而结束，相反，这些禁锢了中国两千年的封建思潮的危害才刚刚凸现出来！
他忽地停住了脚步，在一众亲兵的面前来回踱了几步，终于忍不住沉默起来。他站原地，遥望着远处火光冲天的北京城，按照当时读书人的习惯，用讲究抑扬顿挫的小声背诵出七言二句：可怜夜半虚前席、不问苍生问鬼神！
忽然，营门前一片喧闹之声，紧接着几个护卫带着一个探马打扮的太平军战士奔进营来，那个探马打扮的士兵跪地高声道：“启禀义王！小的是启王座下哨卫，现有紧急军情报上！”