知道了黑水靺鞨情况的安禄山大为高兴，觉得这是一个软化控制黑水靺鞨的好机会。
黑水靺鞨现在还很弱小，而且不和唐实际管辖的地域接壤，也不知道到底能给自己带来对大的好处，但安禄山还是觉得，安置这样一个棋子对自己的将来可能有帮助。
当即表示，自己和悯忠寺的关系不错，可以推荐寺中的几个僧人去黑水靺鞨。这到是因为安禄山早有准备，觉得宗教在日常生活中有非常特殊的作用，准备把他们宣传到突厥等异族去，麻痹他们的斗志，消磨他们的黄金（造佛像，佛塔）。所以在给悯忠寺印经书时，特意许了几个愿，让几个自己收养的孤儿代自己入寺为僧。虽然他们年纪小，还没法直接执掌一方，却可以说服他们的师傅，一起去这些化外之地传播佛学。
安禄山心中有数，这些黑水靺鞨人肯定是直接发出邀请，对于领地的苦寒也是直接承认。不过安禄山可不准备直说，从他和悯忠寺几位僧侣的接触来看，他们还是比较好名利的，只不过是不同于世俗的名利罢了。告诉他们把佛学传播到“蛮荒”之地，必然声名远扬，而黑水多的是黄金，到时候建造大量金佛金塔，必然功德无量。只说这样的前景，不说黑水的苦寒，估计这些僧侣们就会动心的。
听说黑水靺鞨佛像稀少，而且还大多没开过光，安禄山当即大方的表示，把经堂中那个本来是随便叫人雕刻的木制佛陀像，赠送给了倪属利稽。还说为了尊重佛经和佛像，要请悯忠寺的高僧前来主持一个传经大典。
倪属利稽大为高兴，对于自己的结义兄弟，也没什么好多说的，当场让身上背着两个包袱的护卫把包裹解下，“唰”一下扯掉裹巾，露出里面黄澄澄的金块。
黑水产黄金，这次为了请悯忠寺的高僧去黑水靺鞨，倪属利稽叫两个护卫各背了十斤黄金来，准备布施给寺里。只是悯忠寺这样的皇家寺院哪里会缺钱，听说准备布施，还没等他把黄金拿出来，就已经开口拒绝了。现在既然安禄山这么好心的愿意传经，就把本来也要送出的黄金转赠给安禄山。
中原并不盛产黄金，所以市面上流通的主要货币是铜钱和白银，大宗生意用白银结算，日常生活中还是以铜钱为主，黄金一般只是作为货值储备、礼品或是首饰，并不直接流通。大户人家的子弟在出行前，长辈都会送上一两个金元宝或几枚金叶子，就都是作为应急资金压底的。
当初安禄山的几十张金叶子，也是到官府专门负责兑换钱币的庄子（钱庄）换成银子才用的，这还是幽州城大，要是一般的小城，那就只能到珠宝首饰店换。
这二十斤黄金虽然不能直接使用，但安禄山心中那高兴真是无以复加。
本来只是准备白送，那里想到竟然还能得到这么大的回报。几十部一百多册经书，成本按最贵算不过二三十贯钱，那木雕佛像也只要五贯，可这二十斤黄金，就是三百二十两金子呀。按照官家最便宜的兑换率一换十的话，也是价值三千两百两白银。现在铜钱比较值钱，市面上是一两白银可以兑换成一千两百文制钱，官家兑换钱庄一两白银只能换一千文，而一千文铜钱刚好是一贯。算起来，安禄山这次可是真正做了一次一本百利的生意。
而且安禄山现在有自己的金银铺，这些黄金的实际价值远比刚才算的要高。估计真正获利，应该在五千两白银左右。
这个数目放在现代或者近代也许算不了太多，但在盛唐，他的实际购买力，却远比现在要多的多。此时在西京长安、东都洛阳，米价一石不到二百文钱（唐石相当于现代八十公斤），幽州贵一点，也不过二百五十文，这和后世一石米动辄一千多文的价格根本没法相比（后来的石大，不过换成唐石也远超一千文）。
安禄山想不到一时起了坏心，竟然找到了这么一个大头金主。
倪属利稽还表示，这么一点小小的黄金，根本没发表达他和他的族人对安禄山的感激。再拿出一块纯金打造的兽面牌，送给安禄山，表示将来有什么需要，随时可以持这块牌子去黑水靺鞨找他，牌子代表了他本人，可以号令外出的族人。
听说安禄山还在做皮草药材生意后，立刻表示，让安禄山派商队到他的黑水去，哪儿盛产各种珍稀动物的皮毛，人参，熊胆，鹿茸等药材也是取之不尽，安禄山的商队可以获得最低价采购。
安禄山大喜，如果说刚才是天上掉金子的话，那么现在可算是找到金山了。
黑水靺鞨和中原并不直接相连，中间夹了粟末靺鞨和室韦各部。最近几年粟末靺鞨和开始有脱离唐控制的趋势，从他那儿经过的商路已经断了，这让很多黑水的特产价格暴涨。好在室韦虽然向突厥称臣，但也向大唐朝贡，他的商路并没受到影响。黑水的商品，特别是很多特产，流传到中原的话，都是价值非常昂贵的珍稀物品。
以最低价采购，估计每年可以多赚上万两白银。安禄山立刻爽快的答应，表示愿意尽量的多游说僧侣去他们哪儿传播佛学。
安禄山心中高兴，也没忽略倪属利稽提出这个建议的用心。看起来是按安禄山占了大便宜，实际上却是互利互惠。因为商路被阻，很多黑水的特产都运不到大唐，而周围的室韦本身也产这个，渤海则更是不屑进口，这样一来，黑水的很多珍稀皮毛药草，只能白白堆在那儿风化。如果安禄山能顺利买走这些东西，反而是帮助黑水靺鞨。倪属利稽虽然看起来豪爽没心眼，但作为一个首领，怎么可能真的没心眼呢！
安禄山心中也已经暗暗决定，每次商队出发的时候，就带上汉文版的佛经和相应的佛教法器去卖，而且只准用黄金交换，估计一个来回就能抵得上近代航海时去一趟美洲了。在派几个受过专门训练的儒生过去，用来传播汉字，让他们汉化。想到这里，安禄山又看了一眼刚才的那个文士一眼，哼！这样不知敌我的家伙，让他在幽州境内暴毙得了。
送走倪属利稽，将黄金存到自己的黄金首饰店中，顺便取走自己要求金银铺特制的几件小东西，安禄山就回自己的府里了。
第二天，安禄山再次拜访刺史张嘉贞，现在他们的关系已经非常密切。对于安禄山将佛学经书送给异族的事情，张嘉贞并不追究。整个幽州，自从安禄山的印刷馆开业以来，早已不缺佛经。在张嘉贞眼中，只要不随便将“圣人”文集送出，就没什么问题。
至于僧人和佛像，朝廷都已经答应了，张嘉贞自然更不会追究。大笔一挥，将安禄山等人的通关文书顺便一起开了，作为出入的凭证。
从张嘉贞那儿，安禄山得知张宝符的行装也已经准备完毕，现在正在宴请各地赶来欢送的张家眷属。双方一致约定，两天后启程前往长安。
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开元十一年十二月，安禄山告别了众人，带着于窣干、安怀秀、崔奇，和十一名军士（其中六名步兵，四名步射，由一名越骑（精通骑射）队正率领。），押送着装了五辆马车的印刷机和其他各色行李（主要是字库），出发前往京师长安。
同行的还有幽州刺史张嘉贞的儿子张宝符，以及他的三名扈从，一辆马车。
在这之前，安禄山已经把刚刚结义的兄弟倪属利稽送出了幽州城。至于本来准备让他悄悄暴毙的文士，在私下主动拜访了安禄山后，已经再次跟随倪属利稽出发了。
在出发前，安禄山才得知，因为唐律规定，非紧急情况，府兵出动十骑十人以上，须得朝廷批准，所以即便是有张宝符同行，张嘉贞也只能派出十名军士。那队正还是因为刚好要上京递交公文，才得以取代伙长，率领全队。让本来还以为可以大队人马护送，前呼后拥进京的安禄山大感无趣。
虽然这一次出发前往长安，不管安禄山，还是其他人，都抱以了极大的期望，然而实际上，他的成果并不大。就像安禄山觉得派十一人护送，没法体现自己的重要一样，他在朝廷的眼中，也确实不那么重要。