第三百八十章传说别看
真正的yu有软、硬两种，平常说的yu多指软yu，硬yu另有一个流行的名字——翡翠。软yu（nephrite），是含水的钙镁硅酸盐，硬度6.5，韧ing极佳，半透明到不透明，纤维状晶体集合体。硬yu（jdeite），为钠铝硅酸盐，硬度6.5－7，半透明到不透明，粒状到纤维状集合体，致密块状。两种yu外型很相似，硬yu的比重（3.25－3.4）大于软yu（2.9－3.1）。
yu石是矿石中比较高贵的一种。中国古人认为yu是光荣和幸福的化身，刚毅和仁慈的象征。一些外国学者也把yu作为中国的“国石”。
中国是世界上开采和使用yu最早、最广泛的国家。古书上记载很多，名称也很杂，如水yu、遗yu、佩yu、香yu、软yu、汉白yu等。辽宁阜新市查海遗址出土的透闪石软yuyu块，距今约8000年（新石器时代早期），是全世界到目前为止所知道的最早的真yu器。传说远古时代黄帝分封诸侯的时候，就以yu作为他们享有权力的标志，以后，许多帝yu的“传国玺”也都是yu做的。商朝就已经使用墨yu牙璋来传达国王的命令，在有文字记载的周朝（公元前11世纪——前256年）已开始用yu做工具。hun秋战国时期，赵国的国王得到一块非常珍贵的yu石“和氏璧”，秦王知道后，许诺以十五座城池来jiā换，虽然最后被识破只是一个yin谋，但也可见当时宝yu的价值。
古人为什么把yu看得那么珍贵呢？首先，yu的模样好看，sè彩丰富。古书《说文》记载，所谓yu，就是“石之美者”。yu的颜sè有草绿、葱绿、墨绿、灰白、ru白sè，sè调深沉柔和，形成一种特有的温润光滑的sè彩。中国人喜欢一种半透明的白sè以至黄白sè的‘羊脂yu”—和田yu，还有白sè中杂有绿sè的条带的yu——“雪里苔藓yu”。
其次，古代人i信，认为yu有防妖避邪的作用。用yu做杯、碗、碟等祭祀用具和yu镯、yu簪、指环、烟嘴等装饰品。
第三，yu的韧ing强，受得住铁锤击打，这一特ing连金刚石也无法与之相比。利用yu的sè彩和这一优点可以雕成形态各异的动物、huā草、楼阁、宝塔等jing致的工艺品和装饰品。
1935年，一次大地震袭击了南加里福尼亚，桑塔巴巴拉的一个iǎ工艺品店里收藏的中国工艺品都掉到地上。但令店主欣慰的是，最值钱的yu制品虽然放在架子的最上层，但一件也没有损坏。很显然，yu非常坚韧。
清末慈禧太后贪婪yu石一生。据说，有一名进贡者奉献一枚大金刚石头饰，她没有接受，反而欢迎送给她的iǎ而jing美的“帝目”绿yu制品。她有一只宝贵的戒指，形状像一只iǎ黄瓜，是用高品质的yu雕刻成的。她手腕上戴yu手镯，几个手指上戴有上等的碧yu指环和三寸长的yu制指甲套，吃饭喝水用jing雕细刻的yu盘、yu筷和yu茶碗。她死后殉葬品有大量的yu制珍品。
世界上最大的yu石是1971年美国加利福尼亚芸特雷附近的海底开采出来的，重5吨，被命名为‘yu石之王”。1977年在加拿大沃森湖发现一块重达28吨的软yu石。1978年在缅甸地区发现了一块更大的yu石，重达90吨。但早在1960年，在我国辽宁省岫岩县采掘出一块特大yu石，体积为106.83，重达267.76吨，比国外三大yu石总重量还多204.05吨，质地细腻，透明度好，是世界上真正的“yu石之王”。
不是有那么一句成语：宁为yu碎，不为瓦全吗？北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给丞相高洋。高洋次年又毒死了孝静帝及其三个儿子。高洋当皇帝第10年出现了日食。他担心这是一个不祥之兆。把一个亲信召来问：“西汉末年王莽夺了刘家的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回来？”那亲信随便回答说：“陛下，因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。”
高洋竟相信了那亲信的话，又开了杀戒，把东魏宗室全部处死，连婴儿也无一幸免。消息传开后，东魏宗室的远房宗族也非常恐慌，生怕什么时候高洋的屠刀会砍到他们头上。他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。
元景安的堂兄景皓，坚决反对这种做法。他气愤地说：“怎么能用抛弃本宗、改为他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做yu器被打碎，不愿做陶器得保全。我宁愿死而保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱”元景安为了保全自已的ing命，卑鄙地把景皓的话报告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并将他处死。
元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且升了官。但是，残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇yu坠的政权。三个月后，高洋因病死去。再过18年，北齐王朝也寿终正寝了。这则成语的意思是宁可做yu器被打碎，不愿做陶器完整保全。比喻宁愿保持高尚的气节死去，而不愿屈辱地活着。
至于另外一种yu石的故事，相信任何人都知晓。赵国有一块美yu，叫做和氏璧，秦国想得到它，要用十五城池来jiā换，不然就出兵攻打赵国。当时秦国很强大，但赵国就是不愿意宝贝落到别人手里，好在蔺相如能够完璧归赵。这说明“yu”是国宝，非常值钱的，用十五个城池都不换，成语“价值连城”便由此而来。yu实际上是无价的，所以有金有价yu无价的说法。
大家肯定也听说过和氏璧的来历，跟一个叫做卞和的人有关。故事记录在《韩非子》里。说在中国古代的hun秋时期，楚国有个名叫卞和的人得到了一块含有宝石的石头。他捧着宝石去献给楚厉王。楚厉王让王宫里的yu石匠鉴别，yu石匠粗略地看了一下便说：“这是一块普通的石头。”
厉王认为卞和有意欺骗他，下令砍去了卞和的左脚。厉王去世，武王登基，卞和再次捧着yu石去献给武王。武王又命令yu石匠鉴别，yu石匠还是说：“就是一块石头啊”武王又下令砍去了卞和的右脚。武王去世，文王登基。卞和听说以后，便抱着那块yu石，在楚山下痛哭了三天三夜。
文王听说了这件事，便派遣使者赶到楚山脚下，问卞和为什么哭得这样悲伤。卞和回答：“我不是为了被砍去的双脚而悲伤，我是痛心宝yu被人当成了石头，坦诚忠贞的人被当成了骗子。”文王听了使者的汇报，便命令yu石匠将那块石头剖开，果然得到了一块价值连城的宝yu，于是文王便将那块宝yu命名为“和氏之璧”。
还有就是血yu，它的传说有些恐怖。血yu一种是指在西藏的雪域高原出产有一种红sè的yu石，叫贡觉玛之歌，俗称高原血yu，因其sè彩殷红而得名。这种石头的记载极少，在史料中，只在吐蕃时代，松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的纪录与介绍。”
这种yu十分难得；传说中的贡觉玛是当惹雍湖的nv神,她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石宫殿里,宫殿的四面墙有不同的颜sè；红sè是歌唱.贡觉玛之歌,也就是当惹雍nv神歌唱的意思。
另一种血yu则让人感到有一点恐怖，它指的不是单单那一种yu，而是指透了血进去的yu石，不管是翡翠，和阗，还是黄yu等诸类，只要是真的透了血的，就是血yu，血yu的形成，和尸体有关，当人落葬的时候，作为衔yu的yu器，被强行塞入人口，若人刚死，一口气咽下的当时yu被塞入，便会随气落入咽喉，进入血管密布之中，久置千年，死血透渍，血丝直达yu心，便会形成华丽的血yu。这种东西往往落在骷髅的咽下，是所有尸体yu塞中最宝贵的一个。
按品质定价，少则几千，多则达到百万。于是伪商也用一种相似自然的手段来造血yu。将yu塞入狗嘴之中，再封其嘴，狗被活活噫死之后，尸骨埋入地下。几十年后再掘，就可以得到血yu。当然，不管是人血还是狗血，都比较通灵（人的更好），狗血yu有怨气凝在此中，对佩戴者并没好处。
当代血yu之所以会那么多，是因为用人工染sè而得来的，这样的yu，就不是血yu了，一点灵ing也没有了。现在还有一种血yu是上等的新疆白yu，埋放在iǎ羊的皮肤下，让血深透到yu里，几年之后再取出来，这一种yu是很贵的，而且市面上也很少见。
无论是富有神秘sè彩的高原血红还是染了人或动物血的血yu，见过这种yu的人是很少的，我们更多的是在iǎ说中读到的关于血yu更为神秘的传奇故事。
至于yu中的贵族蓝田yu，也有那么一个传说。传很久很久以前，蓝田这块地方还没有县治相大的市镇，当然也还没有蓝田这个美名了。那时当地终南山的古驿道旁有一座iǎiǎ的山庄，山庄里有一位名叫杨伯雍的年轻书生，他家境欠佳，只得一面种点薄地，一面读书自娱，虽清贫淡泊，倒也自得其乐。
在种地和读书yin诗之余，他还好游历，家乡周围美丽的山川、古老的驿道是他经常涉足的去处。他看到烈日下风尘仆仆的旅人、商贾、驿卒、工匠和僧侣等汗流满面、焦渴难忍的样子，心中十分不忍，而山头之上的长长驿道却没有一处泉水可饮。
于是他在山头驿道旁搭了一间草蓬凉亭，供来往的路人们歇息，又从山间远处担来甘泉之水供人们解渴。有人不习惯饮生冷之水，他又在草亭旁盘起了土灶，安上了大锅，砍柴烧水供路人们饮用。后来，他觉得自己来回跑路耽误功夫，便干脆搬到山头草亭内居住，每日天刚亮便担水、烧汤，以待路人。
当他看到路人们喝了甘泉水，解了焦渴之苦时，便揩着汗满意地笑了。寒冬腊月，他也担雪烧汤不辍，带给了路人象阳hun一般的暖意。
冬去hun来，寒暑易节，杨伯雍在终南山上供人饮水已经三年了。三年一千多个日日夜夜，他没睡过一个囫囵觉，没有收过路人一分一文的酬劳，遇到饥寒潦倒于途的路人，他还慷慨相助呢，因此，家中的一点点薄产也已贴赔殆尽。有人讥他为“书痴”、“积iǎ善而无远志”。
他却豁达大度地说：“财帛者，过眼之烟云也；以之济人，得其所哉，得其所哉。”眼看已到三十而立之年，他却一不着意于仕途，二不急于娶亲成家，仍然助人如故。
一天，有一位贫苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍见了，急忙将他扶入草亭，给他洗脸、擦身、打扇、喂水，把老人救活过来。他又端出自己的中饭让老人吃，自己则咽唾忍饥。
老人狼吞虎咽地吃完，又连饮了三碗汤水后，不知从哪儿拿来一斗碎石子儿来，递给伯雍说：“把这些石子种到地里，能够生长宝yu，你还能因此而娶得一位好媳fu，快收下吧!”伯雍正待推让，忽然老人不见了，只留下自己脚前的那斗石子。
杨伯雍依老人所言，把那斗石子种子山间田地中，果然得到不少巨大而晶莹的yu石。他同样不把它们全部视为已有，经常用来周济贫困，解人危难。
这时期内，他听路人们纷纷传说右北平徐公有位待嫁的nv儿，十分美丽端庄，聪颖贤慧，许多人上én求婚，徐公皆不应允，杨伯雍听说有这么好位姑娘，心中非常爱慕，便抱着试一试的愿望，上én求婚。徐公说，如果他能拿出一双白壁来作聘礼，可以立即把nv儿嫁给他。杨伯雍从种yu的田里取了五双白壁，作为聘礼送与徐公，这样就得到了称心如意的妻子。
iǎ俩口成婚后，异常恩爱，且心ing一样，都豁达大度，乐善好施，不几年，便把一斗石子所生的美yu用完了。
一晃又过了三年，一天，那位赠yu种的老人又出现在杨伯雍的而前，说：“我知道你们所产的美yu已因助人用尽，这里我再赠你们yu种三石六斗，你们这回要珍惜它，不可再轻易赠人，可留给子孙后代，让他们永享富贵于万世吧。”说完，老人又不见了。
夫妻俩商量了一通后，认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造，父母所遗，仙人之赠，不但不是长策，还会养成他们不劳而获，坐享其成的恶习，这样的人不是冻饿而亡，就是以盘剥他人汗血而生!于是，他们决定，把这神仙所赠之物，还与普天百姓。
他俩每天在这一带终南山上种yu母石，种呀，种呀，终于把三石六斗全部种完，但他们自己却不再去收取所生之yu，而靠自家耕织生活。他俩还在驿路边贴出告示，告诉人们，凡穷人都可自行去山中采yu。于是，世上无地少业的人，都纷纷到山中采yu，凡去的人都能满载而归。
后来，帝王将相，达官贵人也派人入山大肆采yu。许多年后，表层的yu石便被他们掠抢一空。这样，穷人入山便很难采到yu了，于是杨伯雍便向上天祷告。一天，那位赠yu母石的老人——太白金星在梦中对他说：“可让采yu者在晴天日出时入山，若见那处山中有若隐若观的轻烟升起，其中必有yu石。”
杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓。于是，穷人入山，便能见到有些地方升起轻炳，依迹挖掘果然得yu。帝王将相、达官贵人听说此法，便又遣人蜂拥而来劫夺五石，但说也奇怪，他们的眼睛睁得再圆再大，也看不见日暖生烟的奇观，也就得不到挖yu之所了
他们恼羞成怒，便遣更多的人漫山遍野lu挖一通，有的深层yu还没有完全生长成，便被他们挖出来。这种没有长成之yu略呈蓝sè，被称作“蓝”，又因为杨伯雍最早是在良田里种石得yu的，因此，此地便被称为“蓝田”了。
从此开始，以后凡产yu石的地方都称为“某田”，如“和田”等等。而yu豁生(李商隐)《锦瑟》诗中的名句“蓝田日暖yu生烟”便以上面的传说为典了。再一方面，因杨伯雍种yu得妻遂成千古佳话，于是，后来遂称两家通婚为“种yu之缘”。或简称为“yu成”二字，但此词的词义已引伸扩大了。
而翡翠是种硬yu,硬度大概在6.0——7.0左右,仅次于钻石。翡翠一词来源于翡翠鸟,这种鸟雄ing呈y红sè,称为翡鸟,雌ing呈y绿sè,称为翠鸟。由于自然界产出的翡翠多为绿sè和红sè，渐渐‘翡翠‘这一名词由鸟禽转为yu石的名称了。
翡翠的颜sè自然而富于变化，与自然界极为协调，代表着万物生机勃勃与青hun活力，深受东方民族尤其是中华民族的喜爱。古人视翡翠如宝，作为珍饰佩用，古人医书称“yu乃石之美者，味甘ing平无毒”，认为yu是人体蓄养元气最充沛的物质。因而yu石不仅作为yu锁、yu板指、手镯、脚镯、挂链、鼻烟壶以及摆饰、装饰之用，还用来养生健体。
现代科技表明，yu石含有锌、镁、铜、铬、锰等对人体有益的微量元素，经常佩戴yu石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。有的yu石具有白天吸光，晚上放光的物理特ing，当yu石光点对准人体某个ue位时，可刺ji经络、疏通脏腑，有明显的保健功能。老人手腕背侧有“养老ue”，佩戴yu手镯，可起到按摩保健功效，不但能改善老人视力模糊症状还可蓄元气、养jing神。嘴含yu石，可借助唾液中所含营养成分与溶菌酶的协同作用，生津止渴、除胃热、平烦懑、滋心肺、润声喉、养á发、蓄元气、养jing神。