深吸了口气，林枫以大无畏的精神走出了神殿，神殿外，等待已久的青年公民发出狼嚎般的啸叫。这些青年们都是来沾染林枫的好运的，他们向林枫伸出的双手在空中狂舞。
“这都是什么风俗习惯啊！”体无完肤的林枫挤出人群的包围，要不是后面的贞女祭司们护驾，他就要被数百摸摸党拆成碎片了。
维斯塔神庙位于战神广场的另一侧，需要绕过维纳斯广场、占卜所和元老院，经过元老院的时候，林枫发觉凯旋的部队已经解散，罗马籍的士兵去朱庇特神庙祭献各自的战利品，其它各族的士兵则去万神殿向各自的民族保护神致意。
迦太基人的前身腓尼基人长期经商，他们建立的城邦（比较大的有推罗、西顿），受波斯、埃及、希腊、凯尔特（其中一支占领小亚细亚的加拉太）影响，宗教信仰各不相同。李世民征服意大利后，觉得原来的神明太过卑微（作者找不出来名字），大笔一挥改成宙斯。
根据传说，迦太基城是一位逃亡的腓尼基公主建立的，腓尼基公主中最有名的是让宙斯神魂颠倒的欧罗巴（公主），意大利是欧罗巴大陆的一部分，由此可见，迦太基人注定统治欧洲。迦太基居民原本很不满意李世民改动他们的信用，不过，在帝国的势力迅速扩大，他们从战争中得到极大好处后，宙斯的信仰也就确立了下来，宗教崇拜抱大腿，怎么说亚历山大后的宙斯在地中海世界足够强大。
李世民甚至根据罗马传说修改了迦太基人和罗马人的血统关系。罗马人说，他们是特洛伊逃亡者埃涅厄斯的后代，迦太基女王收留过埃涅厄斯，因为这位薄情男人的离去而自杀。李世民召集一批吟游诗人，索性编出一段神谕，宣布迦太基征服罗马是女王的报复，埃涅厄斯的后代注定要联合起来征服世界。
神话和神谕出手，迦太基接管罗马城也就顺利了，出于对罗马的偏爱，李世民定都罗马，将罗马习俗定位帝国的主体也减少了不少阻力。工业文明前，商业文明的战争潜力是远远不如农耕文明的，工商业越多，粮食的损耗越大，可靠的兵员越少，国家的战争潜力越低。
直到文艺复兴，自耕农组成的军队战斗力远远高于商业化的职业佣兵，前者为保卫家园而战，敢于效死，后者为赚钱而战，只能打顺风仗。至于工商业，在工业社会前，他们是为上流社会服务的，它的发展只会牺牲广大自耕农的自给自足经济，让国家的统治者迷醉于奢侈的享乐中。
所以，在李世民的帝国中，工商业城市没有公民权，不压制工商业，但绝不鼓励，迦太基的商船遍及地中海，国家的基础却是建立在罗马自耕农基础上的军团，帝国继承的是罗马传统而不是迦太基的传统。
林枫隐隐觉得这种上下结构脱节的帝国体制并不稳固，迟早会出乱子，目光短浅的迦太基商人不会理解自耕农的价值，自耕农为主的罗马公民，他们迟早也会不满于迦太基人的横征暴敛。
两个民族之间的对立或许可以通过文化同化，但两种完全不同的生活状态，则注定会形成尖锐的对立的。李世民强制迁就罗马人的习俗，虽然赢得了罗马人的尊崇，但这种尊崇随着时间的流逝正在消失，迦太基人也将李世民留下的遗训忘记的差不多了。
维斯塔神庙相对要静默许多，祭司们围绕在国灶前，将一根引火的树枝交给他，由林枫取火点燃国灶外新树立的长明灯，代表他为国家增添了生存的火种。这种国灶习俗起源于远古时期，那时候取火不易，火种关系到部落的生死存亡。火灶崇拜在几乎所有文明都出现过，然后随着国家的建立消亡，罗马民族的国灶大约是文明史中最后一个放弃国灶祭祀的（部落文明不算），随着西罗马帝国灭亡，维斯塔的火种燃烧了一千年。
贞女祭司们等待林枫完成仪式后，引导林枫离开国灶，然后她们自由了，以轻松的心情离开神庙。神庙中的轻松氛围要是放在几百年的基督教礼拜堂，足够上火刑柱了，但罗马的多神崇拜极为宽松，公民们可以今天向朱庇特祈祷，明天向雅鲁斯请愿，后天请来埃及人跳大神，祭司们除了在神庙中必须保持安静，也没有成套的宗教礼仪和祈祷词。崇拜仪式中的祈祷、宣誓、舞蹈、跑步、游戏，与其说是为了表现对神的虔诚，倒不如说是大众化的娱乐项目，因为它们是由地方官主持的，祭司们不但不能从宗教活动中赚钱，这些活动还需要祭司们掏钱——舍得为神掏钱的祭司才是虔诚的，才能为他们祭祀的神灵带来信徒。
在宗教事务上，罗马人的态度连希腊人都比不上，希腊人虽然乐于编排众神的风流韵事，至少在日常中，他们还是非常尊敬本邦的守护神的。罗马的神庙不仅像中国一样存在庙会（集市），他们甚至收容妓女，允许她们在庙中招待客人，只要她们贡献部分收入作为“香火钱”就行了。即使号称圣洁和白璧无瑕的贞女祭司，她们在打理神庙的同时也不忘做点小生意：帮人保管财物、契约、遗嘱。她们购买漂亮衣服和首饰，欣赏戏剧和角斗表演也是要花钱的。
“《仲夏夜之梦》不是我写的，我威逼了一个流浪吟游诗人，将他的故事据为己有。”林枫这句话说的极为顺口了，他实在不明白怎么到了罗马还不能摆脱剧本的阴影。特别是问这个问题的是一位贞女祭司的时候，他不希望因此给人散播谣言的机会，引诱贞女祭司，即使是皇帝也不能避免部族大会的审判。
“我是艾米莉亚.阿格里巴。”贞女祭司丝毫没有觉察到林枫的谨慎，也许，她从来没有考虑过这方面的问题。
现代政坛流行的栽赃嫁祸手段，在这个时代还是很原始的，他们顶多捕风捉影，夸大事实，却绝不会无风起浪，布置阴谋。林枫的这个“现代”意识在这个时代未免就有些悲惨，值得他疑神疑鬼的事件太多了。
“我喜欢这部戏剧。”艾米莉亚不相信林枫自泼脏水，林枫在行省会议的演说传开，很多罗马公民已经把它当成惊险小说读了，这个可悲的时代，人民的文化生活实在是太贫乏，既然林枫能临时编排出精彩的演说，那么，写个剧本也不在话下。更主要的是，这个时代的地中海世界除了短小的希腊英雄传说，小说格的文字太少，林枫讲故事的风格太明显了。
“你确定你能看懂？”林枫恶意地问。贞女祭司在他眼里就是出家的尼姑，一个尼姑欣赏他搜肠刮肚，用无数甜言蜜语拼凑起来的《仲夏夜之梦》，他觉得很有些可笑。真正的《仲夏夜之梦》，林枫连个内容概要都想不起来，他不过是胡编乱造的现代爱情故事，然后加上这个听上去很温情的标题而已。
“你怀疑我？从苏格拉底到帕拉图到亚里士多德，从伊壁鸠鲁到斯多戈，从希罗多德到修西底德，希腊的著作我都读过，《荷马史诗》我听过（吟游诗人）二十遍，埃斯库洛斯的悲剧我能倒背如流。”
……
首都的女孩子就是不一样，露西娜知道埃勒格和希腊神话，他就认为是才女了。这年代，找本书太难，以他在西班牙的地位和富有，花了三年时间也才凑齐不到三百万字的书稿解闷儿。
“我好像要回到战神广场去，军队还需要我带会营地呢。”林枫找了理由，急忙溜掉了。