孝直王平张翼各领兵三千过秦川取安定与狄道，命马忠与李恢各领兵三千取陇西冀城，命马超领兵取高凌，邓艾取池阳，张飞领兵取渭河南北未服之地。孝直云长威严等人守长安，赵云守渭南大寨。孝直在潼关遍布精干细作，虽然孝直自己有杀手锏，可是也得防止司马懿来招回马枪。
刘备在成都闻报法正取下长安，欣喜若狂，传捷报与群臣遍观，众人皆喜。刘备于是传令命右丞相总领雍州事宜，一切官员皆可量才任用，不必奏报。另外又下令免去雍州百信一年的赋税，令百姓生活安乐。
孝直接到刘备的法令之后欢喜不已，孝直随即命李恢驻扎秦川，与羌族和睦，命王平张翼马忠等人会长安复命。于是孝直在雍州各处官府留下了少许官兵维持治安，又修葺魏军走时烧毁的房舍，使百姓乐业安居。
孝直颁布下法令，说是圣上仁德无双，下令免去雍州百姓今年的赋税徭役，百信无不欢喜雀跃，称赞天子大恩。孝直又搬下法令劝慰百姓不要误了农事，劝其勤勉，劝百姓尊师重学。
只间法令上写着：“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼…养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？…玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。…诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。…有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。…幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。”百姓见到，有识文断字者解释，皆称颂不已。
于是孝直将渭南大寨的大军缓缓迁入长安城中，安置好兵士，为他们规划好训练计划，屯田的范围，从汉中取些粮草来，补给军需所用，待到秋收，粮食丰收，军队先前种植的粮食也已经成熟，足以够兵士度用。
孝直命王平在冯翊吞并二万，邓艾在渭南屯兵三万，命张翼在青泥隘口屯兵五千。各处皆谨守便是，与长安互为呼应。孝直恐难保完全，又命马岱领兵三万居蓝田隐蔽驻扎以备万全。长安城中留下大部兵马三十多万。
长安城内有关羽赵云张飞马超威严五将镇守，敌方若无百万大军，必定不能奈何长安。孝直遣张苞关兴领兵三万返回上庸，再回转襄阳。
孝直恐西北人才不足，又亲自挑选数十个有才学的有声望的，懂得百姓疾苦的士族子弟在西北各处任职，一般都是担任县令，有的才能好一些的担任军中参军。安置妥当，孝直方才放心。
这日孝直召集了雍州众多有名望的子弟，亲自考试。每到一位，孝直都以礼相迎，身边的赵云不解道：“为何如此放低身份？”孝直道：“君子爱人，谦恭有礼。”待所招的百十位子弟到其之后，孝直才走到前面拱手道：“今日有请诸位俊才前来相会，礼数不周之处，还望见谅。”众人疑惑不解，皆窃窃私语。孝直微笑道：“我就是法正，忝居右丞相。”众人皆惊讶不已，他们原本以为在门口迎接的顶多是个仆人或者管家之类的，没想到右丞相穿戴如此朴素，如同农人，又没有丝毫官架子。于他们先前听说的脑海中的指挥若定，运筹帷幄的大丞相完全是另一种印象。孝直微微笑道：“诸位才俊，我听闻你们都是学富五车，名望甚高，有德行修养的人，今日在此我想请诸位出仕做官。至于官至多大，就请你们答完此份试卷，再做定夺。诸位还有什么问题，尽管说，我们尽力满足。”众人纷纷议论，其中有一人出列道：“请问丞相，此份试卷该如何考？是考四书还是五经？”孝直笑道：“见到了试卷，你就知道了。里面有四书五经还有《淮南子》，有孙子兵法，有太公兵法，有孙膑兵法，有战国策，有《汉书》，有《史记》有《管子》，包罗众多。各位考生可以任选三题作答。嘿嘿。”众人一听，有的傻眼了，有的高兴不已。真是几家欢乐几家愁。
孝直请各位俊杰饮茶完毕，便命人抱来试卷，每人一份，两炷香时间作答。之间下面有的考生挥毫纵笔疾书，有的考生在思索答案，有的考生还面有忧色，有的则是欣然晃脑。
过了一会儿，有一考生欣然交上试卷，选答的是大学：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
…古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”等等。孝直读毕，笑道：“此人可用做县令。”
又有人送上试卷，选答的是《淮南子》答道：“遍知万物而不知人道，不可谓智；遍爱群生而不爱人类，不可谓仁。仁者爱其类也，智者不可惑也食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。…”孝直笑道：“此人现在可以任县令，将来或可任刺史。”
又有人送上试卷，选答的还是四书五经，答道：“子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲庐也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也，五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身，知所以修身，则知所以治人，之所以治人，则知所以治天下国家矣。….
商君言：‘国之所以兴者，农战也。善为国者，仓廪虽满，不偷于农。国待农战而安，主待农战而尊。故圣人之为国也，入令民以属农，出令民以计战。……胜敌而革不荒，富强之功，可坐而致也。’
管子言：‘凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。…不法法，则事毋常；法不法，则令不行。令而不行，则令不法也；法而不行，则修令者不审也；审而不行，则赏罚轻也；重而不行，则赏罚不信也；信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。…’
故而，治国以人为本，以仁为本，关注民生，体察疾苦，急民之所急，解民之所惑。官民通达，情系一体，民心汇聚，天下稳定，百姓敬仰，四海归附，君臣各有所得，各有所司，垂拱而治。不需费劲脑汁，不须投机取巧，而天下大治也！”孝直大喜，忙参阅姓名，此人乃姓管名仁，字万民，乃管仲，即管子的第十代传人，因黄河发水，故而在数代前就逃奔到秦地，后来就再次定居，祖上少许基业，能保证他读书习文。孝直道：“好好好！阐述的好！此人有王佐之才，快请！”孝直亲自去请官仁留下，稍后有要事相商。管仁风度不凡，相貌俊朗，面目方正，见孝直欣然留他，也不推辞，欣然留下。
孝直又翻开一份试卷，上面答道：“乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。亢知变化之道者，其知神之所为乎！..龙有悔…潜龙勿用…。”孝直道：“此人可作参军，待日后再有功绩再说。”
又有竹简被翻开，上面言：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。…兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。.是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。.”孝直喜道：“此人叫孙平，他日或可成为一员良将。请其留下。”
考试结束，孝直很快批阅了所有人的试卷，有人的言辞华丽，有人刻板硬搬，有人运用自如，有人不知所云。孝直从中挑出了三个最好的，两文一武，其他的都量才任用了。这几个人孝直要先培养他们一段时间再送到底层训练，这样才能即不流失人才，又可以让人才得到好的培养，为他日所用。这三个人两个搞治理内政的：管仁，张成。一个懂军事的：孙平。孝直总算没有白忙活。
孝直这晚睡与这几人痛饮一番，无拘无束，谈论天地。孝直终于笑道：“古人诚不欺我也！千里马常有，而伯乐不常有。“