给孩子认契爷或者契娘是件很难办的事情。有儿有女的人一般不愿做别人的契爷、契娘，怕认了契儿、契女，自己的福气分给了别人的孩子，就会克着自己的孩子。一般只有没有生养的无儿无女的中老年人才会认契儿、契女，为的是以后逢年过节有人上门探望、死后有人上孝。当然，也有极个别人，自己有儿有女，但出于各种原因还是做了别人的契爷、契娘，但那毕竟是极少数。因此，家长为了给孩子认到契爷或者契娘，往往要发动很多亲戚朋友，找到几个甚至十几个命相相合的人，而且完全可能跨乡跨县，才能从中求得一个愿意认契儿、契女的人。可以说，整个过程，处处都要“求”。所以这里有一句非常流行的土话，叫做“像求契爷那样求”，就是用来形容事情极其难办的。反过来，如果不想求某个人，他就会说：“他又不是我契爷，我求他干什么？叫他来求我还差不多！”

有些孩子的家长，因为开始时相信了某个仙公儿、仙婆儿的话，所以就没有为孩子认契爷或者契娘，但一旦孩子有个头痛脑热的，不那么好养，他们就会立即去找另外的仙公儿、仙婆儿再算算命。这些仙公儿、仙婆儿又极会投家长之所好，让他们为孩子认契爷或者契娘。因此，在古城县良田乡农村，几乎每个孩子都认过契爷或者契娘，有些人甚至认下两三重契爷或者契娘。甚至一些结了婚生了女孩而没有生男孩的男人和女人，也会去认契爷或者契娘，好保佑他们早生贵子。

同意做别人的契爷或者契娘，契爷、契娘就得给契儿、契女认契礼物，礼物至少包括三种。一是一个利市。红纸封包里可以包上五分钱或一角纸，数量不限，表示大吉大利的意思。二是一条灯芯带①。三四尺长，用缤红染成红色，可以用来给婴儿系包婴儿裙①，表示有契爷或者契娘的带契，孩子五行中缺少的部分都给补上了，性命有保障。三是两三斤米。吃了契爷或者契娘的米，就是契爷、契娘的儿女了，既有亲生父母又有契爷和契娘保护，生命有双重的保障。

这些礼物，或者由孩子的亲戚帮送，或者由孩子的长辈亲自去契爷、契娘家拿。认下契爷或者契娘后，契儿、契女每年都要去给契爷、契娘探年，为契爷、契娘过生日，契爷、契娘去世时还要当孝子、孝女。即使契儿、契女七老八十了，对契爷、契娘的礼数一样都不能少。

有些孩子不仅要认人做契爷、契娘，还要认物做契爷、契娘。如阴气太盛的孩子要契太阳，阳气太旺的孩子要契月亮，还有契社公木的和契契人（读ning音）石②的。就这样，大自然中的太阳、月亮和一木一石都可以成为人类的契爷、契娘，也就是人类的父母。

契物的孩子，只需给所契的物体探年就可以了。每年新年开年后，一般在农历正月初二或初四、初六、初七这几天的上午，契物孩子的家长都要准备好一碗米，米碗上面放着一个利市，加上用清水煮熟的一挂带皮的猪肉，最好还有一只煮熟的有头有脚的大阉鸡，斟上三杯米双酒或者米单酒，带着孩子或者代表孩子像拜天神一样给物体契爷、契娘探年。

太阳从东方升起，契太阳的孩子要对着东方拜太阳。月亮虽然也是从东方升起来的，但已被太阳占了先；而西方又是通往极乐世界的，自然不能往西方拜；月亮属阴，北方也属阴，于是契月亮的孩子要对着北方拜月亮。契社公木的孩子，就到社公木下拜社公木。契契人石的孩子，就到契人石旁边拜契人石。当然，这些物体契爷、契娘是无法回礼的，只好由孩子的家长代劳，米碗上的那只利市就被当成是物体契爷、契娘给契儿、契女的回礼了。新年大头的，契儿契女给契爷、契娘探年，契爷、契娘当然是要回给利市的了。

由于谁都不知道物体契爷、契娘的生日是哪一天，而太阳、月亮、社公木、契人石这些契爷、契娘，寿命又何止百岁？因此，契儿、契女自然就不必给物体契爷、契娘过生日、上孝了。

注释：

①灯芯带，古城县良田乡农村有很长时间使用煤油灯照明，由于煤油灯的灯芯比较便宜，而且刚好适用，就被当地农民用作婴儿包裙的绑带，功能与松紧带相同。为了方便处理婴儿的大小便，一般不给他们穿裤子，而是包婴儿裙。婴儿裙，是一种用布车成长方形的婴儿服饰，一般有双层、单层两种，分别适用于冷天和热天。古城县良田乡农村至今仍在使用。

②契人石，指在河边或池塘边长出来的，而且还在继续生长的，不能移动的“生根”石头。因为这个“生根”的石头被很多孩子认做契爹契娘，所以人们叫它做“契人（读石”。由于村民蹲在石头上洗衣服、洗菜，故又名“洗衣石”。</p>