“刚才是你在说话吗？”拿枪的大汉冲着常风的背影疑惑的问道。
常风并没有理会大汉的问话，依然闭着眼睛站在那里。
“你TMD算什么东西，没听到我们老大在问你话吗？”大汉的其中一个小弟因看不惯常风对大汉的态度，走上去拍常风的肩膀。
常风立刻在第一时间捕捉到这一信息，瞬间抬手，抓住小弟的手腕，用力，直接将小弟从窗户仍了出去。淡淡的说道：“你门还有五秒钟。”
大汉看到常风将自己的兄弟从窗户仍出，心中不知有多么难过，虽然这里只是一层，这样被人摔出去，重伤是免不了的，可是自己在这个时候偏偏又不敢轻举妄动。因为从对方身上散发出来的气势实在是压的他们寸步难行。
“三秒。”常风不急不慢的说道。时间一分一秒的过去，可是他们仍然做不出决定来。
“二秒。”大汉听到常风数的时间越来越近，冷汗已经不自然的流了下来。
“一秒。”已经没有时间了，他们在心里虽然怕的要命，可是他们身为龙盟的人，使他们生不出一点胆怯之心，到终点也没有一个人离开。
“很好，你们几个人的表现深得我心，我有心想放你们一条路走，可是你们今天的做法却不得不使我对你们恨之入骨。所以，我只能对你们说一句抱歉。”说完，常风突然睁开眼睛，转过身体，瞬间来到了大汉几人的面前，对着每人就是一脚，动作很快，使几人还没有反应过来，便都躺在了地上。其实这次常风并没有对几人出狠手，而是用脚都踢向每人的漆盖，使几人猛然失去重心，才躺倒在地的。
当常彪二人看到常风的几个动作后，全部都惊讶的看着这个儿子，他们实在不敢想象，眼前的这个少年惊人会是自己的儿子，同时也在心里为有这样的一个儿子庆幸不已。
常风将几人打倒以后，并没有多做停留，径直走到窗前大叫一声：“余局长，你可以上来清理现场了。”
没过一会儿，果然从外面进来十几个警察，个个穿戴整齐，站着笔挺的军姿，在那里等待着余波分配任务。
“常兄弟，这次真是多谢你了，加上这些人和常彪的口供，这次我们一定能把他们一网打尽。”余波激动的说道。可是事情真的会向余波想象的往下发展吗？
听到余波的话，常风只是对着余波微笑，不说一句话，因为他知道，事情并不会这么简单，就拿刚才的几个人来说吧！常风看到几人的时候，就知道几人是出于龙盟，所以他下手才会那么轻的，同时也让他想通了一件事情，知道这件事情的背后还会有很多的大鱼，不然没有几个人能请动龙盟的人。可是这些话，他都是不会对余波讲的。
余波看到常风不说一句话，他也不好意思在多留，命人将大汉几人全部抓回警局，这件事情才告一段落。
常风送走余波以后，返回病房，看到自己父母那种诧异的目光，他便知道发生了什么事情，于是便将自己这二十年的经历给父母讲了一遍。可是他并没有将自己在中央任职的这些事情讲给他的父母，他怕引起不必要的麻烦，只是向父母讲了一遍在轩辕龙天那里是怎样练武、怎样学习、怎样的痛苦的事情，可是就这些也听的常风父母二人感叹不止，暗说自己生了一个好儿子啊！
几天以来，常风每天都在父母的身边，照顾着自己的父母，他虽然二十年来没有得到父母的爱，但是他知道父母无时无刻都在记挂着他这个在外地的孩子。父母给了他生命他就应该尽到做儿子的责任，用自己的力量来回报他的父母。
第一声啼哭
就撕痛了这个世界
轻轻睁开眼睛
就湿润了这个季节
手舞足蹈的语言
只有父母才能读懂
无数次的黑夜
都是你的歌声
唤醒了黎明
无数次的黎明
又让你的笑颜
陶醉了黑夜
父亲是你的阳光
母亲是你的月亮
你是父母的希望
天上的云彩
是父亲无微不至的呵护
夜里的星星
是母亲无微不至的关爱
你安静的睡眠
是父母最大的心慰
一袍屎一泼尿
你在父母的手中走路
你在父母的眼中长大
而今——
你又像放飞的风筝
在父母的牵挂中飞翔天涯
弹指一挥间
十年二十年三十年
如过眼云烟
母亲的双手被岁月烙上了深深的老茧
父亲的头发被岁月染上了白白的雪花
也许你的一个问候电话
就会让父母泪流满面
也许你常回家看看
就会让父母悬着的牵挂休息一下
也许你吃上自家的便饭
就会让父母回忆你的童年
父母的恩情啊
情深似海，血浓于水
我铭记着——
我的心跳就是父母的世界
父母的心跳就是我的世界
（说几句题外话，孝为何物：
父母惟其疾之忧。——孟武伯
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！——子游
有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？——子夏
事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——子曰
父母在，不远游，游必有方。——子曰
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——子曰
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——子曰
孝，似乎是一个久远的话题。法律规定子女有赡养父母的义务，然而“孝”与否并无标准。孝的尺度，只受到道德范畴内的褒贬。在中国历史上，孝和忠一样是做人的行为准则，孝为忠之先，不孝者必不忠。易言之，连亲生父母都不孝顺的人，很难对国家对组织忠诚，对他人有爱心。从汉代文景皇帝“以孝道治天下”的道德教育体系颁行以降，国家便奠定了以孝为基础的社会风气。以后各代中央均以“贤、良、方、正”为标准选拔人才，从而逐渐形成“圣朝以孝治天下”的准绳。不孝，在中国传统中是天下大忌，是人神共讨的逆行。（《孝经》：“五刑三千，而罪莫大于不孝”；《大势至菩萨念佛圆通章》：“不孝父母者，虽念佛，佛亦不喜”。）“孝者德之本”的理念，自古以来都是君子的行为规范。从两千多年前孔子提出“孝悌”思想，到孟子“老吾老以及人之老”的发挥，直至今日，无不强调孝敬父母、传宗接代之道。孝道成为中国特有的文化特征。有关孝道的专著也是汗牛充栋，从理论和实践的角度具体地讲述孝道的概念、内容和实施方法。有的虽然过分强调的“孝”的义务，甚至到了不尽人情的地步。但是，它的教化作用是非常强大的。人的天性中至纯至善的东西就是孝，德高望重之人，必定是孝悌的实践者，这是不容质疑的。
其实，西方国家并非排斥孝道，只不过与中国的文化习俗和概念的内涵不同。譬如，西方的道德教化之核心是“爱”，而中国文化的“孝”正是爱的延伸。我们读西方小说看电影，粗略地了解到许多感人故事都不同程度的涵盖了爱与孝的内容。但是，西方的教育体系，无论是家庭教育还是学校教育，比起我国的“一边倒”现象，都较为理性。中国的孝文化中确实有一些偏差的颇受垢病的地方，譬如后世的儒家错误地理解孔子孝的涵义，认为“天下无不是父母”，只有子孙有错，父母是没有毛病的。所以作子孙的就颇感为难，老子有过错或犯了罪，只能替他藏着，但“要作正直人”的心理是要忍受煎熬的。官员的“丁忧”和“守孝”制度，也不合理。再者，对女人只有义务和责任的训导不公道，缺乏尊重。现代人接受西方文化的熏染，自以为很了解西方的人不少。西方国家并不缺少爱心，但是其文化习俗和社会惯例，并没有向中国社会一样迷漫着“孝道”的空气，为人父母者对子女的爱是理性的。而子女的对父母的爱，只是尽义务而已，法律也没有赡养的规定。故西方街头桥下老无所养，孤独等死的现象，就不觉的奇怪了。我们见到这种情况，心里会谴责儿女的“不孝”，而西方的教化内容里，先天就缺乏“孝”心、缺乏“爱”父母之心，这是西方文化制度和社会习惯的最大漏洞。）