陈玉成叹了口气，他隐隐感觉到什么，只是有些话他不能说，更不能说。
在历史上，自己的这个叔父，最后被杨秀清所杀，也正是因为如此，揭开了太平军的分裂。
而这，也是陈玉成一直所担心的问题。
杨秀清仿佛与整个太平军的上层总是带有一种隔阂。
不得不说，杨秀清确实是个极为厉害的人，他自幼家贫，，整句的意思就是说洪秀全是未来天下的主人，洪秀全听到之后更加高兴；当时洪秀全毁甘王庙的时候，造成了舆论恐慌，杨萧两个人又暗自指使一个小孩胡说自己甘王附体，把这件事情引起的风波给压了下去。那个时候，洪秀全看到杨萧二人在教中的势力太大，也没有办法，看到他们能够团结教众，而且尊奉自己的领导地位，也希望能够笼络他们为自己所用，当时冯云山不在，就已经承认杨、萧二人能够代替天父天兄发布圣旨，杨秀清从这个时候开始，取得了代天父发言的权力。
杨秀清、萧朝贵为人粗陋浅薄，一旦得志，傲慢无礼，作威作福。杨秀清等人平时在洪秀全面前称自己是臣弟，但是一旦天父天兄下凡，洪秀全就必须匍匐跪在地上，称自己是儿子是臣仆，杨萧二人高高坐在上面，坦然接受跪拜。既是君主又是臣仆，这种场面很奇怪。
杨秀清、萧朝贵二人都没怎么念过书，洪、冯二人读了很多书，而且交往的人多数是当地的私塾先生。他们彼此之间想法、观点都有不小的差距。萧朝贵气量狭小，对读书人有种莫名的仇视，经常嘲笑侮辱他们，用来发泄自己心中的私愤。杨秀清虽然也不读书，但是他不排斥读书人，虽然自己文化不高，但是对书中讲的道理很感兴趣，对读书人的态度并不坏。冯云山是个宽厚的人，对于这些烦恼并不放在心上。洪秀全有时候感觉难以忍受，但是为了起义大事，也能够委屈自己对杨、萧让步。杨、萧二人经常借着天父天兄的口气来神化洪秀全，增加他的权威。但是这些内情其他人并不知道，都以为这几个首脑是同心同德。杨、萧二人的号令非常整肃，有了功劳必然赏赐，有了过错一定惩罚，可以做到公正。拜上帝教的教徒们渐渐对他们都很畏惧佩服，拜上帝教的局面，从此焕然一新。
广西吏治**，民不聊生，天地会在各地闹的很厉害，官府束手无策，各地都有当地乡团，也纷纷干坏事，有的挟私报复，有的互相群殴，搞的更加乌烟瘴气。杨秀清于是秘密通知各县的拜上帝教头领，让他们告诫部下不要随便惹事暴『露』组织，秘密收集粮食、锻造兵器，等待命令起事。当时为了联络方便，约定了不少暗号隐语，只有拜上帝教内部的人才能互相明白，大家说这种隐语渐渐成了习惯，后来打到了天京，太平军还在使用这些隐语，甚至官府的公文书信之中，也屡见不鲜。
当时王玉秀、王盛通、王为正到达了平在山，请求“天兄”下诏允许洪秀全马上登基做皇帝，萧朝贵口头答应了，但是让这些人向“天父”请求，杨秀清没有答应。王玉秀这些人都是洪秀全的亲戚，比杨秀清、萧朝贵要早入会好几年。没有多久，杨秀清领着洪秀全、萧朝贵、冯云山等人来到了贵县，安抚拜上帝会众。
杨秀清突然再次犯病，又聋又哑，耳朵流脓，眼睛流水，看起来好像要咽气的样子，没办法，只能留在平在山中养病，拜上帝教的事务，暂时由萧朝贵和韦昌辉办理，后来有人说杨秀清装病，有可能的确是这样。
洪秀全、冯云山从紫荆山出发到达了贵县，去拜访石达开。石达开家族很大，人口多，而且石达开远近闻名。萧朝贵很嫉妒他，假装天兄下凡，和韦昌辉一起跑去迎接，对外说去金田村避凶。杨秀清当时病的更重，只好依然留在平在山，没有跟着他们一块去。
当时起事的事儿已经迫在眉睫，杨秀清依然没有醒过来的意思，洪秀全非常忧虑，跟萧朝贵商量这事，想把杨秀清给送到金田韦昌辉家里养病，或者送到花洲山人村胡以晃家里静养，他们都是富户，条件比较好，但是萧朝贵推辞说“天兄”不让去。
各地教众已经纷纷到了金田村，准备起事了。这个时候杨秀清忽然病全好了，眼睛也不花了耳朵也不聋了，脑袋似乎也开了窍，号令更加明确果断，指挥部署更加英明神武，能力似乎比他得病之前要进步很多。拜上帝教的会众被『迷』『惑』，对杨秀清更加畏惧佩服，全都认为他得到了老天爷的帮助。
杨秀清可以坐起来主持大局了，开始执掌军权，屡屡挫败清军。从这个时候开始，清军的士气遭受了沉重打击，相互吓唬说最好是缩在大营里防守，不要轻易和拜上帝教的人作战，经过这几次战斗，拜上帝教的声威大振，拜上帝教的信徒对杨秀清的本领才华更加崇拜。
而正因为如此，杨秀清得以在太平军中掌握大权。洪秀全立即敏锐地意识到，杨、萧二人不但代表了一大股势力，而且“下凡”的表现也最能服众。若是能够好好利用，可以让整个拜上帝教更有凝聚力。
这就使得杨秀清的权势开始不可遏止的增大，原来的“二把手”冯云山被慢慢降到第四位，曾家、王家先后边缘化，杨秀清和萧朝贵则相继在这种互动『性』表演中，得到“天父第三子”和“帝婿”的尊号。
在金田起义准备期间，杨秀清的作用很有限，他在这时生病了，甚至一度生命垂危，起义筹备大事不得不交给萧朝贵、韦昌辉等人。其实他是得了“政治病”，目的是通过这种手段观察有利时机，进一步攘夺洪秀全、冯云山的权力，杨秀清早年就托天父下凡，说“高老山山令，遵正十字有一笔祈祈”，高老即上帝，“山山”合在一起是“出”，“十字有一笔”是千，这句话的意思是“上帝出令，千祈遵正”，这就是天国起义的动员令，但随后，他却“忽又口哑耳聋，耳孔出脓，眼内流水，几成病废”，被许多会众认为是“不祥之兆”，但如此重病的他却在6个月之后、洪秀全、冯云山在平南县鹏化里花洲山人村被清军无意中围困，胡以晄屡次突围未果，聚集在金田团营的各地会众手足无措之际，他却忽然“不医自愈”，而且“耳聪目明，心『性』灵敏”。
杨秀清的病恐怕未必是装出来的，他何时能病愈，甚至连亲密盟友萧朝贵也全无把握，倒是他的“不医自愈”有些故弄玄虚，可以确定的是，杨秀清的病在那时已经好了，之所以要保密，的确是为了选择时机显示神奇，从而慑服会众，独揽大权，洪秀全本人也懂医术，杨秀清在这段时间故意避开他，甚至不肯同住一个村子，恐怕正是怕被识破。
无论如何，耳聪目明、“大显权能”的杨秀清指挥若定，轻而易举地给洪秀全解围，又趁势打败了闻讯赶来围剿的官军，太平天国的大旗就此轰轰烈烈竖起，他也成了这个马背政权的“军师、王爷”和中军主将。
太平军的节节胜利，让杨秀清越加跋扈，事实上，陈玉成已经预感现在的太平军信任杨秀清的人更多，对洪秀全最多也只是尊敬而已。
尤其是永安建制之后，明确规定其他四王所上奏的奏折先要经过杨秀清过目，才能送到洪秀全手中，太平天国从此出现两个中心，这就为杨秀清的跋扈提供了保障。
在太平天国内部有两个人能制约杨秀清，一个是冯云山，是他发展的杨秀清加入拜上帝会，并主动退居杨秀清之后，而且冯云山在太平军的威信是最高的，只不过冯占山已在突围的战斗中战死。
另一个制约杨秀清的是萧朝贵，他是太平军中的一员勇将，开路先锋，在洪杨两方面都有人脉。他同杨秀清是多年的好友，同时又是洪秀全的妹夫，整个太平天国，如今也只有萧朝贵能够让杨秀清有所收敛了。
现在的洪秀好像同杨秀清约好了似的，洪秀全主要是制定政策、宣传，而杨秀清对行政大权独揽。
事到如今，陈玉成已经可以预料，未来那一场变『乱』不可避免了。
只是自己怎么办？陈玉成望了叔父一眼，若是叔父被杀，他还有选择吗？或者说，自己能否在这之前避免这场灾难。
陈玉成心里苦笑，至少现在，他绝没有这样的能力，也没有这样的影响力，他所能做的，就是继续培养他的学生军，让他们尽量不要参与到这场悲剧中去。
陈承瑢仿佛也觉得方才不该对侄儿说这种话，打了个哈哈，笑道：“明日会有三千少年到学生军中去报道，玉成，把他们都练成虎豹吧。”
陈玉成点点头，行了个礼：“侄儿先回营了。”
桂林的街道上，到处都是包裹着红巾的人，不管男女『妇』幼，人人都是如此。城中倒是安详，显然太平军进城，并没有引起普遍的不安，不过偶尔会有一些战士押着人走过，这些人有的是破城后隐匿起来的清军，有些是官吏、士绅，一个个如丧考妣的样子。
陈玉成没有太多的同情，从一开始他就明白，这是你死我活的斗争，有朝一日他和这些‘发匪’落到他们手里，下场只会更加凄惨。他漫无目的的走，脑中却在思索，方才叔父的话，让他的情绪很低落。
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