至于较之“炼虚”期更上之“合体”、“大乘”、“造化”这三个阶段，那是真真正正属于“道”的范围。

玄之又玄，众妙之门，“一气剑门”这一派到此没有说到有什么具体的功法了。

外炼法是讲择地、筑室、运气、御剑等四个法诀。

择地、筑室法诀主要是针对内炼法每一不同的层次修炼时对环境的具体要求，还有一些阵法上的布置。

运气、御剑法诀是在内炼法诀的基础上的运用，共有六层之数。

使用它是要借助“炼器”炼制出来的修真宝物的，并要求该宝物能化出有形剑气，称之为“月影御剑法诀”。

此法诀系根据“千江有水千江月”的道理推衍变化出来，即空中只有一轮明净的月亮，然而，它可在地上不同的水中幻化出千千万万、无穷无尽的倒影，所谓一化千万、千万由一，玄奥jīng深，应化无穷，共有六层之多：

第一层“一元初动”，适合在“炼气”期使用，只能cāo纵一把飞剑，可幻化出诀”，进行了极为高度地概括：

“炼jīng化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”。

象柳义之前修炼的已经炼成的“伏气入门”三层“聚jīng、聚气、聚神”功法，就是属于“炼jīng化气”；

以后的“炼气”期至“化神”期五步属于“炼气化神”；

而“炼虚”期这一步是属于“炼神还虚”；

到了不知何年何月才能实现或他一辈子可能都无想实现的“合体”期到“造化”期是“炼虚合道”。

从这里一看，好象修成大道，长生不老是一件极为简单的事情，似乎是个人都是可以修炼成仙的。

其实不然，可以这么说，就是“炼jīng化气”这一步，没有“仙根”的凡人再怎么努力地修炼，也几乎是不可能得以实现的。

现行的很多门派都这样认为，没有“仙根”的凡人之所以成不不了修真者，是因为感受不到天地中的灵气、吸收不了灵气等等。总之，都是外在的因素。

对此，这个上古道门认为，其实根本不是这么回事，一切都是内在的原因！

他们认为：

大家都懂得，进入炼气期的标志是开辟“识海”，拥有“元识”，随之产生神念，就是所谓的“仙凡”之别。

而要达到这一步，天脉大陆上“道门三千”，无论是采气、养气、冥想、摄物、采补等等不同的法门，都必须实现一个相同的过程：“聚jīng集气”——“jīng极生动”——“动则生识”三步。“识”就是“识海”。

这三步中的前两步，任何人，只要是想修炼的人，只要负出一些不大的代价，都可以做得到。

但是到了第三步，没有“仙根”的凡人就不是“动则生识”，而是“动则散乱”——“散乱则泄”了。此所谓修真界说的“天生漏体”，漏后不存。

如果他们再继续修炼下去的话，那就是周而复始，循环往复。也就是说在“聚、动、散、泄”这个怪圈上重重复复来回打转而已，非常难以成功。

所谓“求道者千千万万，得道者凤毛麟角”的原因，大部分人正都是折在了这起始之一步上的。

所以，他们闭上眼睛，前面还是漆黑一团，他们的意识还是不能凝聚起来，他的心灵也就是意识流还是不由自主地在不断地飞散、跳跃和变化，还是只能称之为“灵魂”。

那么“仙根”又是什么东西？简单这样说，“仙根”就是天生的存在于修炼者的身体内，让修炼者在“jīng极生动”时化为“识海”的，从而能cāo控体内jīng、气、神，并使之不完全漏掉，积累在人体内的一种介于无形和有形之间的“媒介”。

所以，凡人yù要修真，必先有其仙骨。而仙骨在修真界的叫法叫“仙根”，取其修仙的根基、源头之意。

“仙根”的分类和提法与yīn阳、五行、《易经》有内在的关联：

首先，有金、木、水、火、**五种属xìng的“五行仙根”，修真界中，这五种仙根的人比较多，达八成以上；

其次，有类似于yīn阳的“光属xìng仙根”和“暗属xìng仙根”；还有变异的风、雷、冰等“仙根”。

每一种“仙根”之中按其优劣也分九品，一至三品为“人仙根”，四至六品为“地仙根”，七至九品为“天仙根”。品级越高，修炼的速度自然越快。

而奇怪的是，光、暗属xìng和变异“仙根”的人，基本上都是七至九品的，所以，又有一种说：这些属xìng的人都叫“天仙根”。

那么有没有九品以上的？

当然有了，那就是“极品仙根”，专业上的术语是叫“上上利根之人”。据说这一类人是天生一丝不漏的“金刚体”，即便他是凡人也好，也可以来那么一个莫名的所谓“顿悟”，跨过重重关卡，刹那间直接达到“造化境”成仙、成佛。这种人少之又少，天脉大陆修真界里面，基本上每五千年才出现一个，是真真正正不世出的天才中的天才。

这个上古道门中的《冷月剑法》对于“仙根”的要求正是“金属xìng仙根”，没有这种“仙根”的人是修习不了的。