（ 请牢记 ) （ 请牢记 ) 更新时间：2012-07-25

这时，虚空中飘来一朵巨大的黑莲台，莲台上面端坐着一名居人黑袍老者，自称法界子。无弹出广告小说 法界子放舍利之光，开怜悯之口，对乔小玄宣说西方外道极乐妙法：

“余仆自幼学道，弱冠弃家，遍历江湖，求参道德。诵祖师魔罗性空以来诸先生丹经、词曲、传记，熟研精思，寻文求意。又遍参道契高士，穷历大道之要。后游诸名山大川、洞府福地，祷求石壁碑记。晚遇性灭先生，授以大道之要，又遇性妄居士于鸡足洞天，作诸章以相贻，始得性灭之妙旨也。乃知少年之学，所求、所闻、所见，俱为屋下架屋，枝上接枝。殊不知屋便是屋，枝便是枝，此事只在眼前，何必远求。今授于子，子可因文解意，猛省用功，不必狐疑，道在其中矣。

“夫至道不可以名言，至神不可以想得，可名非道，可想非神。夫神禀乎道，合乎性，根于阳，虚灵而无迹，变现而无方，超乎天地之外，天地不可得而囿；出乎古今之数，古今不可得而穷，可谓真而至真，玄之又玄。凡男子四大一身皆属阴，惟先天一气是阳。此气非呼吸吹嘘之气，亦无形影可见，前人云‘见之不可用，用之不可见’。此气未受形之先，在父母胎中，先受此气，后生两肾两目，由此生心、肝、脾、肺、九窍、四肢，次第而成，人象具足。此气正在空虚之间，名玄牝之门，先师《玄牝真仙歌》自可详见。今世人宰猪羊，见两肾之间、腰膂去处，有一空膜，之中有气，呼吸彭亨，直至肉冷方息者是也。此气生则气血全盛，魂魄相为，内含，其物即一也。钩锁连环经自可熟读，言之非难，行之为难，守之最难。大抵旁门小法，俱无报应，唯有金丹一件，便有应验。凡人采药，少年须行半年功夫，中年须行一年功夫，老年须行三年功夫。绝欲忘念，静坐默然，采取之后，时节至来，耳目聪明，手足清健，百病俱无。自然两肾气来，夹脊如车轮，泥丸如汤注，口常有甘露滴滴而来，神若不寐，百念俱绝。不过两月余，日月生神光，此心明了，不可便为至道，否则狂念妄生，遂成痴风。至于三月，行火之余，时时刻刻工夫不差，则七窍光明，所有金轮，内外洞明，远接鬼神。当此之时，婴儿遂生形像，不可便纵其运动，出入需要著紧，守护牢固，否则火漏丹败。十月火满，受气足备，自然如此瓜熟蒂悬而出。然后出入往来，可以离身丈尺，亦不可远去，一出便须收回，否则一去而迷，遂至投胎夺舍，不复回顾。直须三年九载，日子满足，骨骼老，如人数岁方知人事轻重浅深，方可纵其自然出入往来，至此时则飞升变化，真仙之位矣。然犹有魔障。当其入室坐忘之时，神异自出，凡天下万品奇怪之事，俱集于前，真如慧眼初见，犹如神明依附，到此勿喜勿惊，此皆魔障所至，不可便以为道，要在把捉摄机，静念凝一守持，所谓太玄之一，守其真形，切不可以妄为真，纵情为性。如此守一，其魔自消，方能道成。今人多到此时无定力定见，故为外邪所摄，则不能来，反有风狂痴颠非横之祸，遂使后人反以神仙之道虚无渺荡，惜哉。若十月胎成，移炉温养之后，又当求向上一著，此事在《西方悟空篇》为下卷。求精进，法自然，有稀有之遇，此不待传授之诀。若飞升尸解，乃是丹成之后，又下功夫，立大功德，随修行深浅之果证，即非传授口诀。凡欲修此丹法，必须次第而行，倘或不依次第，妄作僭行，则身中无胎，婴儿不生，妄参仙禅学，如水之无源，木之无根，竟成顽空，到老无成，终归轮回之趣。入室六十日之后，便见验也，须是依诀行之，切不可间断。子转斗移，气澄境静，摄机作用，绵绵不绝。或倦则上池回溉，一任消息往来，云雾遍兴，无迷无妄，灵光发现，勿喜勿惊，但两手卷珠帘而已。须要专戒万缘，喜怒、思忧、饥渴、寒燠、寝寐无入昏沉，心王常明。渴则少饮四君子汤、白术汤。才睡气便化血，不能上腾，不寐惺惺，则阳气上腾矣。凡世人两目系肝来养者，盖心司神也，所以神仙眼碧色夺目也。凡人修道者，不可熟睡，睡则阴气盛，化血入肝，不能上滋两目，自然通灵。仆痛念世人谈道者，一二几欲付人，奈针芥不相投，未容分付。今偶与子会，意味稍合，若非前生有些种子，岂能知其一二。仆今尽其所授，逐节切紧，一一录付，子可熟玩静思，寻文求意，候其时来，用工下手，断断成就。仆与子四纪复有会期之所，未可轻泄了，宜勉之。仆口嘱之言，在心勿失，笔录之语，常可熟诵。每开卷时，如见诸师君在上，不可忽之。如身未行，且当澄心静念，守其机缘下手。切不可妄授非徒，倘可言者，粗发明其一二无妨，得人则不可秘。违此则戾祸大焉。切记切忌。慎之慎之。”