蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，71１岁时才破例因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》８卷、１篇，约余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”，”李雪那冷若冰霜的心灵，没来由的轻轻一收。然而。却是迅即柔软了下来，神色有些黯然和不甘心的回道。

吕涛面色有些沉色的打开水瓶喝上了一口：“算了，不说他了。今日遇到鬼中之景，总觉得……”吕涛脑海中没来由的忽然冒出了一个嘲，侧身看了一下身后的隧道，隧道中依旧笼罩着一层黑气，一股冷风，冷吕涛全身打颤，就象掉进了冰窟窿，连呼吸都冒出了白气。

“呵呵……”见得吕涛眼眸忧郁和恐惧，李雪心中暗自好笑。轻轻的摸着吕涛脑袋笑道：“亏你还曾是军中骄子呢。至于吗？”

“你懂什么？”吕涛猛然吸着烟，重重地吐出了一口：“蒲松龄写得好，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，人们又管它叫“鬼市”。今天，我们真的看到鬼市了。”

“老公，你别这么认为好不好，”李雪笑过之后，忽而将眼睛紧紧盯住吕涛地眼睛，认真的说道：“蒲松龄写得《聊斋志异》里面这些花妖狐魅变成地美女就是穷秀才蒲松龄的白日梦。他做这种梦，就是表达那种一厢情愿的男性的幻想，穷秀才的幻想。”

“我没什么……”吕涛顿了一下、又轻轻闭上了眼睛道：“蒲松龄地小说，我看的少，听的多，到现在我还能蒲松龄地小说一字不差的讲上一遍。在部队时，我的老班长，三级士官赵侍生，最爱叫蒲松龄的鬼故事，仿佛那蒲松龄就是他亲老子一样。那赵侍生，白天抓训练屁都不放一个，一到晚上吹了息灯号后，话匣子就打开了，一年365天没几个晚上不讲地。我们特种兵，很少住在城市里，走出帐篷就是荒无人烟的原始森林，本身就害怕，让他那么有声有色的一描述。撒尿都不敢一人走出帐篷。新兵都恨他咬牙切齿的，可老兵个个都尊敬他。说实在的，我们的胆量，一半都是他吓出来。”

李梅轻轻坐在了吕涛身边。

看了一眼吕涛正在看天窗景观地变换，淡然笑道：“难怪你的胆子这么大，感情是让人家吓出来地……”

吕涛抹了一把湿漉漉的头发，有些冷然地点上了一支烟：“蒲松龄就这样苦了一辈子，就这样在贫困线上挣扎了一辈子，在科举考试的路上落魄了一辈子，在写小说地路上奋斗了一辈子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉时，这位大作家坐在他清冷的聊斋的窗前永远地离开了人世。蒲松龄穷秀才出将入相飞黄腾达这个梦想终于成为泡影，而用中国优秀的文化育起来的，又成为中国文化在世界上的代表的《聊斋志异》光芒四射。历史是公正的。”

李雪见吕涛脸色一变，但迅即恢复了神采。只是语气仍旧有些牵强着转移话题道：“那你刚才是什么意思？”

吕涛听得李雪这话是愕然不止。夹着烟眼神有些忧郁地看着李雪。问道：“什么、什么意思？”

“你刚才说；今日遇到鬼中之景？”李雪秀目圆睁。露出了一副吃惊地模样。不知道是在惊恐这刺激地鬼作家。还是惊恐吕涛地动作。

“我地大作家。你……”忽而。吕涛想到了什么。顿时拍着脑袋恍然。露出了古怪地眼神看着李雪。好笑道：“你怎么还不明白。蒲松龄是干什么地？他是专写鬼故事地。他描写海市蜃楼。本是鬼中之景。怎么可能会和我们今天所见地一模一样？”

吕涛上下打量着李雪。把李雪看得心中直是发毛。李雪忽而脸色有些正经而严谨道：“一模一样地那又怎样？”

“不知道。”吕涛

和这李雪解释一下。然而仔细想想。解释地越清楚。好事。只要自己一切小心点。比什么都强。想到这。站起身来。用砍刀砍下了崖边地一些老藤蔓。捆在一起又点起了一堆篝火。把一块切好地黄金蛇肉与洗净地:菜放入锅中。架在火堆上烧煮。不一会儿。蛇肉汤地香味就在空气中飘散开了……

菜，别名又叫作龙头菜、如意菜等。属于凤尾:科。喜生于浅山区向阳地块，多分布于稀疏针阔混交林。

菜一般株高达一米，根状长而横走，有黑褐色绒毛。早春新生叶拳卷，呈三叉壮。柄叶鲜嫩，上披白色绒毛，此时为采集期。叶柄长30１cm，叶片呈三角形，长60—１50cm，宽3060cm，2次羽状分裂，下部羽片对生，褐色子囊群连续着生于叶片边缘，有双重囊群盖。

菜素对细菌有一定的抑制作用，可用于发热不退、肠风热毒、湿、疮等病症，具有良好的清热解毒、杀菌清炎之功效；:菜能清肠排毒，民间常用:菜治疗泄泻疾及小便淋漓不通，有一定效果；菜可制成粉皮、粉长代粮充饥，有补脾益气，强健机体，增强抗病能力；近年来科学研究表明:菜还具有一定的抗癌功效。

菜为山珍，入馔历史极其悠久。《诗经南》：“陟彼南山，言采其:。”唐朝陈藏器在《本草拾遗》中记载：商朝末年，孤竹君之子伯夷、叔齐，在商灭:菜后发誓不食周粟，采:、薇以充饥，最后都饿死在首阳中。西汉初年，有“四皓”之称的角里先生、夏黄公、东园公和绮里季，志行高浩，寿长德劭，因逃避秦乱，携妻将子，隐居今陕西境内的商山，采:而食。汉高祖刘邦听说后，非常敬仰，遂下诏请他们下山做官，但他们拒不应诏，继续过其清贫的隐居生活。故商山一带至今称:莱为“商芝”。“商山芝”或“紫芝”。《本草拾遗》又载：“四皓食芝而寿”，是说这四隐士食:而长寿。“四皓”所写的《商之歌》曰：“莫莫高山，深谷逶迤。紫芝，可以充饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其优甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”由此可见，菜有延年益寿的食疗功效。

或许是特种兵独特的技巧，或许是个人的习惯。吕涛对于点燃篝火的位置，有着独特的见解。要么三堆篝火以三角的形势点燃，自己居中于三堆篝火的中间，既能取暖，又能不受外界动物的入侵。要么一堆篝火点燃，其身后必须是墙壁之类的遮挡物，无论在任何情况下，身后墙壁之类的遮挡物，可以弥补后视不足的偷袭力。其它角度，永在视线之中……

天坑里是寂静的，寂静的让人害怕。姐妹俩互相搀扶着走在龙头口的边缘上，脚步是塌实的，可心是没底的，谁都不知道以后会是什么样的。龙头口的两侧依旧是黑暗的，时间站久了，在加支恐惧感无处不在，凡事一联想起头，越发显得阴沉恐怖，仿佛这里就是阴曹地府。

两人退回了篝火堆。黑暗真是让李梅有些不耐烦了，坐在篝火边也失去了那股子活泼劲……

吕涛丢掉烟头，无聊中的吕涛，持枪似哨兵一样，不时的在龙头口中，来回的巡视着。不过偶尔吹来的清凉的风告诉吕涛，原始而危险的龙头口中，居然是片如此幽雅安然的地方。

随着光的强烈照入，龙头口下时隐时现的出现了云海，似真似幻，使人感到一种种奇缥缈的仙境般的美。

云海中的景物往往若隐若现，模模糊糊，虚虚实实，令观者捉摸不定，于是产生幽邃、神秘、玄妙之感，给人一种朦胧的美。石壁的实景和云海的虚景绝妙的配合，一片烟水迷离之景，是诗情，是画意，是含而不露的含蓄美。它给人留有驰骋想象的余地，能引起游人无限的冥想和遐思。烟云飘动，山峰似乎也在移动，变幻无常的云海也势必会给风景美造成“象皆不定”的变异性。行云随山形呈现出多姿的运动形态，山形则必然与行云发生位移而活，它们既对立而又统一，动由静止，静由动活，不可分割。这种动静交错转化，就是美学上形式美法则高级形式－多样统一－的表现之一，也是我们的美感源泉之一。