娄边看的李雪。

为了这句话。

仿若利刀般直刺她那的芳心，狼狠地在她心口上刺了一刀。

原本还有些血色地面容，顿时煞白一片。

睫毛眼颊轻颤不止，几乎是从牙缝中挤出了几乎未经大脑思索的问题：“世界第一高峰珠穆朗玛峰耸立在喜马拉雅山中段的中尼边界上，为地球之颠、万山之首。

珠穆朗玛峰周围旦四多平方公里内，有刃。

米以上的高峰口座，心口米以上的高峰努座。

这种高峰汇聚的现象为世界其他山区所未见。

这里不仅自然景观壮丽，而且是探索地球奥秘的窗口，被称为地球的“第三极”。

冈底斯一念青唐古拉山，横亘于西藏高原中部。

冈底斯山意为“众水之源。”

念青唐古拉山意为“大亲眷光明之神”。

两山之间没有明显的界线，分界线大致在东经比度附近。

这条基本上连续延伸的巨大山系，是藏南、藏东南的分界线，也是西藏外流河与内流河的分界线。

山系东西长旧口公里，南北平均宽约8０公里，平均海拔刃刀一功米。

东西两端高，中间稍低，超过6。

米的高峰有万座，其中网底斯山主峰网仁波钦峰海拔旺万米念青唐古拉让。

主峰念青唐古拉峰海拔引口米。

网仁波钦峰藏语意为“大雪神止是著名的佛教朝圣地“你想表示什么？”吕涛的脸儿刹那间变得极为精彩，错愕，惊讶。

这李雪的记忆力一点不比自己差。

居然掐头去尾地能把自己曾说过话，挑些重点的说了出来。

“我也不知道想表示什么？”李雪说完这句，也懒得再理睬吕涛。

而是将头转向妹妹道李梅道：“我只是在想，神仙住在天上，那么离天最近的地方，就应该是珠穆朗玛峰。

珠穆朗玛峰的下面是喜马拉雅山脉，珠穆朗玛峰周围劝。

多平方公里内，有巴功米以上的高峰赃，心。

米以上的高峰召座。

这种高峰汇聚的现象为世界其他山区所未见。

这种人间仙境并非适合人类生存小却为神仙创造了更好修身养性的好地“这都是神话传说，用什么观点来辩别它呢？”就在李雪遐想连连的时候，吕涛突然打断了她的遐想。

一派风度翩翩的仲士作风，略欠了欠身道：“传说中由于穆天子这个人，后来进了道家仙系，被仙话得不像个样子，竟然有穆天子和西王母一段风流韵事，所以学者们并不重视这部书，在考证昆仑山时，也不用它作为证据。

所以专家认为，不管《穆天子传》有多少仙话的成分，但穆天子西行的主干还是可信的，里都有关于这件事的记载，怎么能一概不相信呢？如果这样疑古的话，恐怕可的历史书不会很多。

《穆天子传》的前三卷详细记载了周穆王西行的情况，从哪里出发、经过哪里、会见过什么人、做过什么事，书中都有记载。

最值得注意的是，书中是按六十甲子来给日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，记载得十分详细。

根据六十甲子推算，周穆王戊寅日从河南漳水出发，一路向西北行，渡过了黄河，在第的辛百日，登上了昆仑，参拜了黄帝之宫，中间曾经因为遇风雪、狩猎、拜会外方诸侯，耽误了一些时间，行进时间大约在两个月左右地下隧道中的一面石窟里洞内套洞，洞下有洞，酷似宫殿，所到之处，姐妹俩不时地为这些洞穴按形状起着不少动听的名子“地下宫殿清凉宫”什么都有。

走进窟中，有如走进一座气势恢宏的石雕迷宫，非但毫无压抑之感，反而时有豁然开阔的惬意。

窟内有几间石房环绕大殿，最小的一间只有2平方米。

石房与石房之间最薄处只有醒米。

洞内还有出根方形石柱呈品字形排列，另有许多石床、石桥、石楼、石槽、石塘点缀其间，还时能见到碧绿深邃的潭水。

石窟深处有一处弧形的大斜面，石壁都呈斜面状向前延伸，形成的圆弧形坡度才好与设计好的坡度恰到好处地平行。

站在这里，人类不能不想在科技落后的洪荒代，开凿者是如何精确判断出斜面的坡度并保持与山体走势吻合，而避免凿透山体的呢？诸如此类的令人啧啧称奇的技术上的难解之谜在地下世界中还有很多，难怪会有人要抛出“外星人干的。

的猜测了。

三人在洞下地下室中发现了十个贮藏室，不但发掘出土文物百余件，包括雕刻精美的有角神像、翎毛装饰的石雕蟒蛇像、陶器、青铜器、珠宝饰物，还发掘出了一些畸形的头盖骨、祭神的人畜骸骨等，这些骸骨令人毛骨悚然，使人不由得联想到了洪荒古人和他们那鲜血淋淋的祭祀，那么，当初的古人为了庆祝什么事情，就采取这样拿起一件的青铜器，仔细辩认一下后，无法断定这件青铜器的年代。

从外观来分析，近视于“三星堆”出土的青铜蒜过去，我们常说，中国文明是“上下五千年”但真正的文明，只能追溯到夏朝，之前的伏羲、炎黄、尧舜、颗殒，只是传说而已。

而，“三星堆。

的发现，众多的青铜文物出土，将夏朝之前的劝年辉煌历史，活生生地摆到了世人的面前。

可以说，三星堆的发现，是真正颠复性的，它迫使我们不得不重新认识中国的社会发展史、冶金史、畜牧农耕史、艺术史、文化史、军事史和宗教史。

许多约定俗成的观念都必须改变。

比如：中国的青铜时代，过去一向是从商朝算起，也就是幻四多年。

河南安阳出土的中国最重的青铜器”司母戊铜方鼎是最典型的代表，然而“三星堆。

千多件的青铜文物，其数量小质量（高超铸造工艺）都说明，早在夏朝之前劝年，就已进入到了高度发达的青铜时代。

在三星堆二期文化中，青铜文明的自身文化特点始终占据主导地位。

并且其影响范围也超出了传统的古蜀国分布的成都率原，扩散到陕南地区和江汉平原等地。

同时，青铜文明也受到了中原夏商文明及长江中游地区、陕南地区文明的强烈影响，表现出古蜀文明强烈的内聚和外衍的两面性。

“三星举。

出土的青铜器，由于没有文字记载，三星堆文化成为一个巨大的谜团。

猜想与争议从此开始。

那么手中这件的青铜器，同样没有文字记载，会不会同一时期产物，吕涛有些激动了。

在走过来的那个地下城堡的地下室中，身高在两米高的骷髅尸体不记其数，与，“三星堆”出土的米的青铜大立人，相差不多，难道这也是一种巧合？看着眼前惊人的一幕。

吕涛回想起曾经有人认为三星堆古城存在的古蜀国文明，可能是外星文明、玛雅文明甚至古城本身是世界朝圣中心的种种猜测，但最终都已被考古专家一一否定。

理由很简单。

外星文明只是一种想象中的传说，玛雅文明虽然存在，却体现于南美北美洲。

这但在华夏文明这个大主题之一，玛雅文明不过是华夏文明之中的一个范例，对于华夏文明并没起到整体文明的进步。

通过对祭祀坑中出土的象牙作凹分析，发现其类属于亚洲象，这从一个侧面否定了玛雅文明或外星文明与三星堆文明的联系。

针对三星堆曾是世界朝圣中心的说法，有关专家指出，由于“蜀道难，难于上青天。

的地理环境的客观存在，要有数条四通八达的朝圣之路明显缺乏根据。

但如果把传说中的昆仑山，一万多年前的地理位置向东移一点，一万多年前的四川，应该不会是后来的“蜀道难，难于上青天”。

什“看什么呢这么认真？，小面色平静很久的李雪。

举着火把看着吕涛那愣头愣脑的模样，嘴角却挂上了一抹淡淡而温馨的笑容：“想到了什么？。

“能想到什么，见得太多了”吕涛抬头看着李雪，翻着白眼。

忽而想到了什么。

眼睛一亮道：“这些青铜器与三星堆出土的青铜器有相式之处，只是我没那本事可以肯定这一点。

如果与三星堆出土的青铜器相同，那中国文明是上下五千年记载，看样子远不止五千年了。

一万年，能不能止住还得打个问号。”

“口说无凭”。

李雪又好笑又好气的瞪了吕涛一眼，亏这家伙想的出来。

吕涛的这次回答，没有了令李雪之前的恼怒和失望。

取而代之的是，眼神中的那些闪烁的光彩。

里“把这里好好拍照一下，如果有一天能走出这里，相信有人能从中找出一万多年前的证据”小吕涛瞪大了眼睛，一脸苦笑地又感慨了一句道：“如果有人非要把这里说是三星堆的一部分，全当给无奈的生活强*奸了一把。”

听听着吕涛的话语，今天的回答到是让一旁的李梅眼睛一亮。

走过来蹲在吕涛的身边，努了努嘴，轻笑了一下道：“今天是怎么啦，忽冷忽热的。

也不知道你在想些什么？拍照，还不如拿了实物出去呢“这些东西太大”吕涛咳嗽了两声，拍了下李梅的肩膀以其镇定，缓缓站起身来。

没好气的瞪了她一眼：“以后会发生什么样的事情，我现在无法预料，还是保留一下我的体力吧。

命要紧”仔细品尝吕涛的话，李雪听的是连连点头。

良久之后。

才睁开发亮的眼睛叹道：“我记得去三星堆旅游，四川省文物考古所三星堆工作站的一名负责同志，曾在接受记者采访时认为，三星堆人有可能来自其他大陆，三星堆文明可能是“杂交文明因为青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。

青铜器上没有留下一个文字，简直让人不可思议。

出土…”了堆人，高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵卜讣，出圳川，不像中国人到像是“老外”。

“那三星堆文化来自与于何方？”李梅没有在与吕涛争辩。

见得姐姐李雪眼神中闪烁着什么，又掺杂着些许疲惫。

李梅又何尝不明白。

只是，姐姐太护着这小男人了。

“不用猜了”。

吕涛勉强一笑。

此时的他又无心，也无暇去细细品味历史。

见过的形形色色的古人遗留物。

就如同一个百花丛中的过客，浅尝则止，没有那份精力去给自己增添太多的牵挂。

干他那行。

太过于地贪图，往往是致命的打击。

干笑了两声的吕涛，自控道：，“三星堆文化来自与于何方，都是一些没有定义的猜想。

一些科学家根据三星堆不同类铜像间眼睛的差别来区分通向的身份，将它们分为三种类型。

眼睛的瞳孔如柱形突出于眼球之外的这一类是神而不是人；眼睛中间有一道横向棱线，没有表现瞳孔的，应该不是普通的人；眼睛中或有眼珠或用黑墨绘出眼珠的才是普通而真实的人的形象。

三星堆的铜人像很多都没有瞳孔，这引起了许多学者的注意，但是对于这些人像为什么不表现瞳孔，学者们也有着不同的解释。

根据民族志的材料，许多民族的神职人员在通神做法的时候，往往要服用某些令人致幻的药物。

凭借这些药物的力量达到，他们是一群很特殊的人，掌握着较高的文化，但是眼睛是失明的。

难道在三星堆王国的神圣阶层中，果真有一群瞎子吗？这仍是个未解之谜。

刚才雪姐问我想到了什么？其实走进这里，我一直在问自己，一万多年前，是不是真的有神仙？其实我们对神仙的了解，无非也是先祖遗留下来的。

那我们的先祖是否见过神仙，如果他们也没见过神仙，他们又是如何敬拜神仙的呢顾盼生姿，惹得李雪略有心动。

这男人可以长得不漂亮，但千万不能没了口气。

成熟的男人。

往往能展现出特有地男人味。

昌涛所讲的一切，此时的李雪，如同品茶般细细感受着吕涛的一切。

不止是的知识，还包括他的喜怒哀乐、忧伤欢愉。

很是享受这个成熟小男人的一笑一颦。

也很是享受和他相处的这段时光，哪怕对他有些迷恋，亦无伤大雅。

面对以上这些超越我们已有的知识的发现，人们不禁迷茫，问题出在哪里？我们必须正视的是几万年以前的人造心脏，奇妙但精确的古地图，以及一大堆来历不明的金属冶炼技术和各种知识。

换句话说，我们必须对这样一个奇怪的现象作出合理的解释：一群使用着笨拙石器的原始人正在那里一边喝着可口可乐，一边看着高清晰度的彩色电视机。

在不可能的年代里发生了不可能发生的事情，这就是问题的症结。

料，也不得不承认：也许我们以往的科学研究把人类早期文明的程度估计低了。

这种实事求是的态度固然比以前的夜郎自大前进了一大步，但依然没有跳出已有理论的围子。

现在，我们必须重新认识人类的历史，尤其是史前文明史。

历史是过去发生的事情。

虽然我们在努力追寻每一个历史事件的真相，但结果却不尽如人意，甚至可以不客气地说，我们所知道的历史，是我们想知道的历史，或许说是古人想告诉我们的历史，即我们所知道的历史，并非是原原本本的历史真相。

为什么这么说呢？历史研究必须凭借丰富的资料，但恰峭是在资料上出了麻烦。

所有出土的实物资料，本来是最可信的资料，但它却偏偏不能直接告诉我们任何东西，一块出土的人类骨骼化石并不能直接告诉我们他是谁、多大年纪、怎么死去等具体的问题，这就需要考古学家的工作。

实物资料如此，文献资料也好不了多少。

大部分文献资料只是前人想告诉你的东西，他们不想告诉你，或者认为没必要告诉你的东西远比想告诉你的东西多得多，而且有许多是把错误的东西告诉了你。

所以，历史说穿了，它需要用我们的经验去猜测，在猜测中，有的猜对了，但也有的猜错了。

比如说，我们自认为对唐朝社会的历史比较了解，但暇年陕西法门寺出土了大批唐代文物，绝妙的是还有一本文物清单，是唐人留下的账本小从中我们才知道，以前我们一直把唐朝许多物品的名称搞错了，有的张冠李戴，有的纯粹不着边际。

那么，历史是什么呢？不客气地说，我们所知道的历史假设的成份很大，尤其是对有文字记载以前的历史，现有的历史学理论大厦实际就是建立在假设的基础之上的。

（未完待续）