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弄清楚了宝鼎作用，熊清浦又研究那个约18米高的高台。这座高台倒是比较简单，炼化魔性后很像玛雅人的金字塔。

这座高台为正方形，层层向上收缩。炼化魔性后，外表的一层灰白的石灰石剥离，露出纯由白玉构成的高台的身躯。

全新的高台共有九层，完全由洁白莹润如同羊脂的白玉砌成，玉石之间看不到缝隙。

羊脂白玉砌成九个正方形，最上一层边长一丈。然后没往下一层增加一丈，最下一层边长九丈。

高台每层两米高，还有一米高左右的白玉栏杆。整个高台宏伟庄严，看得熊清浦目眩神迷。

高台最上一层的中心镶嵌着一个如同天坛圜丘里的天心石那样的直径一米左右的黑色圆石。圆石微微凸起，熊清浦仔细一看，竟然不是普通黑石，而是一整块纯净无比的黑曜石。

熊清浦以为这又是一件宝贝，所以使用元神察看，结果发现整座高台除了白玉和黑曜石两种珍贵材质外，没有什么奇特之处。

元神里里外外看个通透，发觉白玉纯净无比，而黑曜石厚达一尺，也十分纯净。

熊清浦也没搞清楚什么用途，据说玛雅人的金字塔有观测天文、祈雨、祭祀等作用，不知这个高台是不是也如此？

不知是谁如此奢侈，使用那么多白玉建造这么个高台？由于信息太过缺乏，熊清浦想不清楚，就暂时搁置。

不过，由于他和本命元神只见如今是两个很独立的个体，而且又分属道门和佛门。

所以亲兄弟明算账，他除了将蛟龙留在葫芦庄园中之外，将这次的战利品炼魔鼎和高台都搬到楼观洞天里。

完成这一切，已是12月10日，待在医院已经无事可干，所以他急着出院了。

出院后，他在京城待了三天处理完俗事，决定回滇省。临走时，他将弟弟也带进楼观洞天。

因为他这次要闭关，希望弟弟帮忙照顾一下父母和爷爷。另外，这段时间，归墟超市已经花掉熊清浦1亿左右的钱，已经囤积了几千吨物资，熊清浦将上千吨粮食、油、盐、布匹收进楼观洞天，从而为仓库腾出大量空间。

这次回家可就快速了，他将太极图状的元神遁出体外，包裹着肉身无声无息地快速飞行。

四个小时就到滇省抚仙湖边上，比飞机还快一点点。然后12月14日，与父母交代家人交代一下，他就在抚仙湖边郭家山里的溶洞中闭关了。

他将楼观洞天与周边龙脉相连，他自己自然还是到楼观洞天里修炼。为防万一，他还与葫芦元神联系，安排了一下准备大劫的事情。

他让葫芦将主根尽快转移到塔里木盆地，因为现在葫芦扎根之处对当地的生态有百利而无一害。

那自然有好处先便宜本国，而且转到塔里木盆地，离自己近了很多，也便于护住华夏。

而且，他还让葫芦分出一个大一点的气根进驻他家乡那个小盆地。

另外，他还给葫芦布置一个任务，只要一感应到大劫要发生的迹象，就将非洲维多利亚湖、坦噶尼喀湖、马拉维湖三大淡水湖和贝加尔湖的淡水收进葫芦空间。

因为淡水也是一种很重要的资源，非洲三大淡水湖在东非裂谷带，很有可能爆发灾难。

而贝加尔湖所在的国家俄国已经名存实亡，虽然贝加尔湖地区不一定有大灾，但他也决定趁火打劫，将贝加尔湖储存的巨量淡水收走。

做好一切准备，12月15日，熊清浦正式进入闭关状态。他服下一粒用蛟龙内丹炼成丹药，按调息、静定、胎息、坐忘的步骤达到虚极静笃、恍惚杳冥的境界。

元神静极无为，浩瀚如大海一般的真元飞速运转，丹药在真元包裹下释放出如同洪流一般的元力。

但是洪流进入大海，却掀不起多少波浪。鸡蛋大的丹药不断缩小，仅仅一天时间，这颗鸡蛋大的丹药，蛟龙几百年功力的九分之一就被他消化完毕。

可是，他的真元才增长5分之一左右，这时，他才对自己的真元的浑厚有了新的认识。

他觉得量变引起质变，说不定再服下一颗丹药就能结丹。抱着这样的想法，接下来三天，他接连吃下六颗丹药，都消化完毕，真元增长了一倍，可是还是没有结丹。

劳而无功，以熊清浦的境界也不禁十分焦急起来，因为时间已是12月19日了。

剩下两颗丹药，他决定留给尹嗣源师兄，不打算再吃了。因为他感觉再吃也没用，他原来的量变引起质变，以为真元的量积累足够就能结丹的理论是错误的，不然他早就结丹了。

因为即便不吃丹药，他的真元的数量也已经足够了。这次的除魔之旅他遇到几十个结丹期修士，对比之下，他的真元的数量也差不多。

他本以为自己比较特殊，结丹需要的真元的数量多很多，但连续吃了七颗丹药后他感觉再吃多少丹药也不行。

看来结丹真不是那么简单的，他知道结丹需要机缘、悟性，确切地说是需要足够高的境界。

他以为自己境界足够高了，只是功力不足。但现在他失败了才清醒过来，结丹不但需要足够的境界，更需要恰到好处的境界。

他现在的境界大部分是文始派丹法的境界，文始派直接从虚无大道着手，是不俢有为的精气神、内丹之类的。所以他现在的境界与修炼内丹的境界是不配套的。

想到这里，熊清浦对于能否结丹也没有把握了。这时，他很想结束闭关，但又不甘心就此放弃，觉得这是知难而退，会使道心退失的。

但是如果继续闭关，那到底还要不要结丹？文始派丹法和全真派丹法到底坚持哪一个？

一时之间，有些心乱如麻。不过，很快熊清浦就清醒过来，打断胡思乱想。

反正师父他们已经去阻止鬼王和阿修罗王的阴谋了，大劫发生在12月21日的可能性最小，所以还有些时间。

他决定先听一遍“老子讲道”，再思考和做决定。老子的《道德经》仿佛蕴含着无穷智慧，而且“老子讲道”直指本心，直指大道本源，每次听了都有收获。

所以，他再次调息、静定、胎息、坐忘、虚无，然后启动心印传承。

他以前启动心印传承是直接让自己的元神达到虚无境界的。

但那段时间，由于老子留下的本源神念的影响力还在，所以每次都比较顺利。

而那次出关后，老子神念的影响消失，他又接触很多五欲六尘，要达到虚无境界就不那么容易了。

后来，他领悟了比虚无境界低一点的坐忘境界。于是总结自己的各种修炼方法，整理出一套循序渐进的修炼道家方法。

即按照调息、静定、胎息、坐忘、虚无的次第来修炼，这样，最高的虚无大道也有迹可循了。

果然，这次他虽然因为没有顺利结丹而心乱如麻，但是按照这个次第，还是一步步地澄心静虑，渐渐万念俱无，大约两刻钟后顺利地开启了心印传承。

由于没有确切的疑问，他这次从头到尾听了一遍“老子讲道”。他这次听完老子讲道，只觉得字字珠玑，唇齿余香，心中有大欢喜，原本纷乱的心也彻底静下来了。

这次听道，用了2天多时间，他听完后已经是12月21日晚上了，但什么也没发生。在松了一口气的同时，也在反省他先前想的一些问题。

而在外界，当12月22日零点的钟声敲响时，地球什么也没发生，无数人松了口气，有的念叨上帝，有的念叨阿弥陀佛，有的念叨真主……然后陷入狂欢，而华夏大地更是鞭炮齐鸣。

虽然听完道，他还保留着虚极静笃的境界。在这种境界下思考先前他的疑问：出去还是不出去？结丹还是不结丹?文始派还是全真派？

很快察觉到这种疑问本身就有问题，他因为结丹不利而陷入了二元对立的凡夫思维当中，自然再怎么思考都会陷入矛盾，得不出满意答案来。

而现在，他在虚极静笃的境界中，跳开到这三对矛盾之外，发觉问题变得很简单。

首先是出不出去的问题，其实根本无需去想。《道德经》有云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶！”

（注：“复”是指《易经》里的复卦，卦象是坤上震下，即雷在地下。象征着阴极生阳，静极生动，万物开始萌发，向好的方面转变的初始状态。由于有很多可能，而且肯定是好的方面，所以大吉。）

现在大劫并没有发生，天天想着为大劫做准备，或者杞人忧天似的等着大劫到来。其实都是“不知常，妄作，凶！”

而且，他无情地剖析自己想为大劫做准备的理由，是想到时尽可能地救人，也就是想当救世主。

但是，且不谈天上有三清四御、三世诸佛、真主、上帝，就是地球上各大宗教、各国政府，哪个都比自己更有资格当救世主。

所以，他之前想的囤积物资、尽量救人、让葫芦护住华夏大地的举动，其实本质上还是名利心在作怪。

因为这些举动发展到最后的本质都必然是发国难财、与各大总教和众多神仙争夺功德。

按照老子在《道德经》里的教导：“天地不仁、圣人不仁”，因当“绝仁弃义”，所以，根本无需按照自己以为的仁义道德去忙着准备当救世主。

想着要准备救灾、要当救世主也不符合“不争、无为”之道。

因为“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”

而且，他想着的救灾也是一种自见、自是的表现，真正正确的做法是“致虚极、守静笃、抱一、见素抱朴、少私寡欲、为无为、事无事、味无味”。

因此，问题不是出去或不去，而是面对可能到来的大灾难，应当保持清静无为、澹泊自守。即便是天翻地覆，也不应当成为失去清静道心的理由。

否则失去了情静道心即便是当了救世主，也不一定就有多少功德，反而可能沾上无穷因果。佛陀在《金刚经》里也讲过：“吾说度众生，实未有众生可度。”

应当保持清静道心，随缘而作，顺势而为。具体在这次大灾难以及所有的其他事情上都要遵循自然规律，遵循因果。

如同上次除魔一样，碰上了才出手帮忙，既然帮忙已经卷入因果，就要做到底。

而如果自己没有遇上，就不宜主动去掺和，这样相当于自寻烦恼。

另外“结不结丹”和“文始派or全真派”其实是一个问题。长久以来，熊清浦一直以为文始派直指虚无大道，是顿修之道，为最上乘的丹法。

但是文始派入手太难，进步也不明显，所以想到兼修全真派丹法。但是由筑基到结丹再到元婴的全真派渐修丹法一受挫，就想回到文始派。

其实《道德经》里讲得很明白，“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

文始派大道要修是毫无疑问的，但是他之前一直受后世强分门派的丹经的影响。

文始派鼓吹其丹法直指大道，最是上乘，钟吕金丹派（包括全真派）鼓吹其循序渐进，容易着手，他自己也受到影响。

其实老子传下的大道是一以贯之的，并没有强分派别。要想达到高深境界，必须像文始派确切地说是像子虚派一样传承本源大道，以免渐修时走偏。

但是，光有本源大道，其实相当于空中楼阁，要想得道也少不了渐修之法。

或许上古灵气充足，也有根器上乘的人，所以能直接盗取虚无之炁，无需结丹、元婴也能成道，但绝对不适合现在的情况，所以文始派的衰微也是必然。所以，子虚派的传人也要修其它派别的功法。

总之，“图难于其易，为大于其细，九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下”，既然金丹大道最易，就必须坚持修下去，不能有畏难情绪。