接下来一段时间，熊清浦三兄弟一直呆在冰火岛或者到葫芦空间中，过起了山水田园生活。

这是他们梦想已久却总不能如愿的生活，现在释清福度过人生中的一次大劫，三兄弟也跟着神经松弛下来，外面也没什么牵挂，才终于如愿。

他们什么都不想，什么都不干，在葫芦空间中十分闲散地东游西逛，或者干脆呼呼大睡。

当然，每天必不可少的事情是回家吃饭。虽然家已经搬到葫芦空间中，但总体环境、氛围都没有太大改变，只是父母再也不会为生计发愁而已。

这段时间，熊清浦以真身代替分身，每天都抽出时间陪着父母，在父母跟前尽孝，享受着久违的亲情和感动。

内心深处的疲惫、紧张和压力不知不觉中被抛到了九霄云外。

这三年多时间里，不但释清福是生活在地狱里，熊清浦和熊清湖同样为之担惊受怕，奔波劳累，也差不多如同生活在地狱。

以前，他们目标很明确，只为了解决地藏念珠的问题，现在经历千辛万苦，目标完成了。

他们却有些筋疲力尽的感觉，如同高考过后，尽管知道未来的路还很长，尽管知道这一关过了，未来还有很多未知的难关。

但是，这一刻，大愿得偿，只想彻底放松，未来的事以后再说吧

于是，他们疯玩地、闲散地、自由自在地度过了一个月的相聚时光，相当于给自己放了个大假。

颇有“偷得浮生半日闲”的感觉。不过，有道是“人在江湖、身不由己”，有道是“树欲静而风不止”。

这样神仙般的日子（以前他们虽也可称神仙，过的却是地狱的日子）仅仅过了一个月，他们就被迫再次奔波劳碌起来。

首先是释清福，他虽然出了冥界，但与冥界却有了过多的牵扯。

这不，他刚休息了一个月，阿弥陀佛就通过太极手帕中的“卍字符号”传来佛旨。

在佛旨中，阿弥陀佛亲切地慰问了释清福，对于他在冥界拔除十八层地狱及建立鬼国等行为也不置可否。

只是转达了地藏王佛的一封书信，并表示只要释清福帮过地藏王佛这一次，释清福在冥界所得的东西就全部归他自己了。

打开地藏王佛刻录在玉简里的书信，释清福才知道：

原来，虽然这段时间释清福、熊清浦三兄弟一直呆在自己的空间里，外界联系不到他们，但他们与外界的牵扯（因果）却并没有就此消失，事情反而纷纷找上门来。

首先是地府方面，自从释清福离开鬼门关三天后，那里就打了起来。

从地藏王佛书信中的三言两语中，释清福也可以想见战事的惨烈。

释清福离开后的一个多月里，鬼门关前地府和魔教已经打了十几仗，却仍在僵持。

魔教的阿修罗及鬼众固然死伤甚重，地府也是元气大伤。更严重的是地藏王佛表面上在战争中略占上风，但只要不夺回鬼门关，就会一直处于巨大的战略劣势，所以他越来越着急。

这段时间，地藏王佛被迫动用一切资源，不仅将地府能派的兵力都派去攻打鬼门关，但却久攻不下。

所以，他越来越着急，连向佛祖及释清福求援的招数都用上了。

在信中，地藏王佛变相地、委婉地表示了对释清福的歉意，然后表示，只要释清福这次帮他们夺回鬼门关，那所有过节就一笔勾销。

为表诚意，地藏王佛还附赠了十八颗如意宝珠及里面的地狱的具体用法和其中隐藏的几件物品的“说明书”。

他表示，事成之后，就永远放弃收回十八颗宝珠的权利。而阿弥陀佛的佛旨也表示了这一点，虽然没有明确命令释清福，但却相当于见证地藏王佛的话，也相当于对两人的恩怨作了调解。

虽然已是八地菩萨，但释清福在看了阿弥陀佛的佛旨和地藏王佛的书信后，却仍如同吃了“人参果”一样舒服。

不得不说，他们成功了，尽管没有明确命令释清福，尽管十八颗宝珠也早已是释清福的囊中之物。

但释清福看完信息后，还是想着马上去地府，帮忙夺回鬼门关，一方面是想彻底合法拥有这些战利品，另一方面也想改善与地藏王佛的关系。

看来，即便是八地菩萨，还是会受本身习性的影响。恰好这时，熊清湖的葫芦本体藤蔓在“走完”月地之间近三分之二的路程后，能量供应不足。

于是，熊清湖也同时结束了自己的“假期”开始行动起来。他将释清福炼化的那颗地藏念珠借了过去，他要通过这颗珠子，继续让葫芦吸收冥界里的地狱物质和能量。

这可是“一箭双雕”，因为葫芦的根须可以通过地藏念珠进入冥界深处，吸收了大量的怨气、戾气、魔气之后，可以削弱冥界中魔教教众的战斗力。

释清福也马上开始行动，不过首先却是查看那株古怪“睡莲”。

他将那颗宝珠拿出来，运起他心通沟通“睡莲”的意识，果然不出他所料，这株“睡莲”果然已经产生较为完整的意识了。

通过他心通的沟通，再结合地藏王佛书信中的一些介绍，释清福震惊了，激动了，突然感觉自己如同被天上掉下的一个巨大馅饼砸中了，一时之间有些兴奋得晕乎乎的。

原来，这株不起眼的“睡莲”来头竟然很大，竟然是上古的冥河老祖的先天灵根业火红莲的后裔。

事情得从公元前三世纪印度的阿育王时期说起，那时候，正是佛教欣欣向荣，大规模扩张的时候。

人间的佛教在阿育王的全力支持下，不仅在印度得到全所未有的扩张，而且还向西传入中亚并进而向东面中国方向传播。

向南则传入锡兰并进而向东南亚传播，从此以后，佛教才成为世界性的宗教。

而在修行界和上界（包括佛界、仙界等等），佛门在封神之役中的飞速扩张引起的后遗症在经过700多年的消化后，已经完全解决。

而且在释迦牟尼转生天竺立教、传道的这两三百年里，吸收了海量的功德和信仰，变得兵强马壮，又到了新一轮扩张的时候。

而这时候的天竺的西方，还在是仙佛神圣眼中的蛮荒之地。

天竺的东方，主要是道门势力，在道门内部，阐教十二金仙还在抓紧时间恢复修为。

截教只有一点残部，在三界东躲西藏地艰难地延续着血脉、法脉。

而道德天尊在三百多年前也以分身转生为老子，在人间传下法脉。但尚未正式立教，其学说也只是先秦诸子中的一支。

在此时的中土大地，上古的巫妖还在人间留下很多残余势力。在天界，天庭势力这几百年飞速成长，渐渐摆脱道门的控制而自立。

总而言之，中土及道门不论是人间还是天上都陷入自身事务中，无暇他顾。

其实，封神之后这几百年时间里，西方教（后来演化为佛教）一直蒸蒸日上。

而道门虽然根深叶茂，但自封神一役之后，局部虽在恢复和发展，整体上却几乎处于停滞乃至走下坡路的阶段。

所以，在公元前三世纪的阿育王时期，佛门在人间抓住机会飞速扩张，在天界则消化梵天、迦楼罗、龙王等佛门这些年来收服的古天竺的神魔势力，在冥界则发动战争，强势扩张。

因为三界之中，自封神一役后，人间就基本是由凡人自己做主，仙佛神圣并不直接统治。

而天界和冥界虽然道门及天庭占了先机，获得最大份额。但是这两界也异常广大，在道门天庭和仙界之外，还有很多势力和散修。

佛门是其中最大的一支。为了发展，佛门结合自身特点，将扩张的主要方向定在道门和天庭势力较为薄弱的冥界。

因而佛门结合古天竺婆罗门教的一些教义，创制了“三世因果、轮回转世”的学说作为其立教的核心理论。

想要实施这种理论，冥界就是其最重要的一环。所以，对于冥界，佛门势在必得。

不过，佛门却并没有直接与道门和天庭开战，而是一如既往地保持与道门的“友谊”，再次与道门和天庭结盟。

这次，他们的目标是冥河老祖的血海势力。冥河老祖虽未能成圣，却是牢牢控制着冥界黄泉河的源头——血海。

而且以凡间生灵的鬼魂为原料，取其嫉妒、好战、多疑等特点制造了阿修罗这种特殊生物。

然后，以阿修罗众为核心，创立了阿修罗教，其自称神教，佛门称之为阿修罗，道门称之为魔教。

阿修罗的特点虽是适应于血海环境的自然进化和人工选择的产物，但未必不是冥河老祖内心世界的一种反映。

想当年，洪荒时期，冥河老祖也曾称霸一方，与三清、女娲、接引、准提等也是同辈的人物。

待洪荒时代结束，冥河老祖也同他们一样，是“淘尽黄沙”后留下的为数不多的上古大神。

但凭什么那六位可以在人间、天上称佛作祖，而他冥河老祖只能龟缩在血海之中呢？

所以，封神之后的这几百年，三清和接引、准提固然总结了其自身修为和思想形成系统教义向人间传播，冥河老祖也创建了专门针对六圣教义的魔教。

魔教虽然自成立起就受到六圣的共同打压，但佛道二教势力的扩张，却将上古遗存的巫妖二教势力乃至截教妖仙势力和不少散修神仙妖魔势力驱赶到魔教一方。

所以，魔教虽然总是四分五裂，却总是“野火烧不尽、春风吹又生”。

因此，在这时候（公元前三世纪），既然佛门愿作主力向冥河老祖的血海老巢开战，道门及天庭也乐得配合。

但是，没想到冥河老祖虽未成圣，但在血海却有巨大的主场优势。

而且，他有阿鼻、元屠二剑主攻，先天灵根业火红莲和五方旗之一的玄元控水旗主守。

因此，尽管接引、准提和元始天尊三圣不顾面皮亲自上阵群殴冥河老祖。

但是由于冥河老祖的法宝攻守兼备，并不弱于三圣手中的诛仙剑、七宝妙树等法宝。

而且，冥河老祖只要在血海中，就不愁法力枯竭。另外，他和他的阿修罗部众战斗起来十分狠辣和不要命。

所以，战争也变得旷日持久，因为在血海中战斗，连三为圣人都不得不停下来到外界补充法力，更别提其门人及教众了。

因此，在战争期间，佛、道二教及天庭势力被大量牵制在冥界。

这直接导致了公元前180年，婆罗门教在天竺灭佛及公元10年左右，孙悟空大闹天宫的恶**件的发生。

而后，打打停停，直到公元二世纪末期才以冥河老祖的残魂（分身）四散逃脱为标志，结束了这次大战。

通过“睡莲”的传承自业火红莲的记忆，结合释清福了解的历史和传说，释清福了解、推测到这次旷日持久的惊天大战的大致结局：

总体来说，冥河老祖及其魔教势力的主力基本灰飞烟灭，冥界核心部分被道门和佛门瓜分，只有一些边角之地在埃及神界及耶教等势力的手中。

在最后一战中，冥河老祖的业火红莲和玄元控水旗在盘古幡、诛仙四剑（也是元始天尊手持）、加持神杵、七宝妙树、五色神光等强大攻击法宝的共同打击下彻底破碎。

阿鼻、元屠两把宝剑也与诛仙四剑同归于尽，只有业火红莲和玄元控水旗的一些残片护送着冥河老祖的一些残魂逃入归墟、不知所终。

另外，还有不少冥河老祖的血神子分身逃入人间，也许西方的吸血鬼就是其后裔。

而佛门则获得了最丰厚的一块蛋糕，不但将冥河老祖统领的众多阿修罗众和恶鬼（夜叉）收编到天龙八部众之中，大大增强了自身实力。

而且还将地藏王菩萨及阎罗王打入东方的地府，形成佛、道、天庭三方共治地府的局面。

不过，佛门付出的代价也不低，准提道人的七宝妙树损坏严重，被迫转生到人间成为菩提树的祖先。

准提道人也元气大伤，从此不知所终。而准提道人的坐骑孔宣也失去了五色神光，孔宣实力大减，西游时已经和那些妖王为伍了，再无封神时期的风采。

而道门这次也是“偷鸡不成反蚀把米”，虽然消灭了冥河老祖及其势力，但是损失了诛仙四剑（可能是元始天尊运用不够熟练的缘故）和盘古幡。

元始天尊及其门下金仙都元气大伤。其中元始天尊不久后就因伤势过重而被迫合道宇宙本源，又称为“盘古天王”。

虽然仍作道门最高神位，但基本不理人间庶务，其门人大多转世，化为上洞八仙等神仙投入老子门下。

而通天教主也化为灵宝天尊，其门下也渐渐恢复，形成茅山、阁皂山等道派，一度与老子的嫡传龙虎山等教派并驾齐驱。

元始天尊及其门人除了广成子、赤精子、太乙真人等寥寥几个没有转世并传下道统外，大多只留下传说。

而其根基昆仑山留给姜子牙，后来其与天庭的西王母（王母娘娘）联合，倒也保得昆仑派长盛不衰，但也复其先秦时的绝对统治地位。

好在不知为何，老子（道德天尊）并没有参战，使得今后的佛道争锋中，老子及其传下的教派成为道门的擎天柱。

而释清福现在所得的这株“睡莲”，本是那株先天灵根业火红莲的莲蓬中一颗迟迟没有成熟的莲子。

在大战中，因为有莲叶、莲瓣、莲蓬的重重保护和包裹，这颗未成熟的莲子反而完整地保存下来，并且还保留着其本能地围绕冥河老祖记忆下来的不少“历史信息”。

后来，这颗莲子被接引道人所得，被其以血池地狱的精华温养、培育，而后赐给地藏王菩萨。

这颗莲子经过几千年时间，才渐渐生根发芽，长出叶子，并且恢复了部分意识和记忆。

而业火红莲的其它一些细小的残片则被地藏王菩萨这几千年来一直不辞辛苦地收集，然后以之为核心器灵载体炼制成108颗地藏念珠。

无巧不成书，释清福所得到的这颗地藏念珠正是含有业火红莲残片最大的那颗，而且恰好拥有“睡莲”最需要的那部分“信息”和结构。

“睡莲”这次在释清福手上本能地吸收了那颗念珠核心精华和信息，获得极大的成长。

然后又反哺那部分残片，从而使得释清福轻易炼化了那颗念珠。

“睡莲”经过这次成长，已经初步成熟，恢复了业火红莲的部分吸收转化业力的功能，吸收、进化地狱物质的能力则更为强大。

所以，这次释清福再回到地狱，这株“睡莲”作用巨大。其实，地藏王佛只是顺便提到这株“睡莲”是业火红莲的后裔。

这株睡莲在其手上几千年，一点作用也没有，地藏王也并未重视，提到它只不过是为了增加说服释清福的筹码而已。

意犹未尽，那就看看最热门的其他了哪些章节吧！

┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊U！~！