众人各自散去，冯检见胡宝才期期艾艾还想说什么，便问：“胡大叔，还有事吗？”

胡宝才硬着头皮道：“大人，您看像小人这样的，年纪太大身体又虚弱，家里儿媳小孙子孤寡无助，以后就算垦出田地也难有较好的收成，生活还是难以维持！”

胡宝才面上摆满讨好之色，冯检望着面前微微驼背的老者心中沉甸甸的……

像胡宝才家的境况己哨肯定不止一家，应该如何让他们摆脱目前的困境呢？

胡宝才一家没有壮劳力，今后己哨众人垦荒种地，他家的生存便成为大问题！

这样的人家在后世应该是农村的五保户，依靠集体的救济生存。

现在自己面对这类事情该如何解决呢？像后世一样将这类人家专门列出来作为五保户，对他们进行特殊的照顾？

这样做哨所别的人家会怎么想，要知道任何时候都是不患寡而患不均，操作不当便会闹得整个己哨离心离德，怨声载道。

山寨其他哨所肯定亦有类似人家，不知道他们是如何处理的？有时间找胡大刀请教一番。

冯检想起后世农村，家里没有壮劳力的农户，会把自家承包的土地流转给农业合作社，合作社将很多农户的土地整合到一起耕种，农户每年会从合作社领取一部分田地收获作为补偿。

如果将后世的经验拿到己哨使用，像胡宝才这类人家面临的问题就不会令人挠头了。

简单说，后世农民将承包的土地入股农业合作社，由合作社生产经营，按照每年每户投入土地比例的大小分配利润。

由于农业合作社有许多农民自愿将土地合并集中在一起，这样就形成了土地连成一片，适合大规模生产经营，其产生的效益是一家一户耕种所无法比拟的。

而那些没有壮劳力的人家只要将土地投入到合作社，便可坐等每年的土地分红。

不过葫芦岩的规矩是所有开垦出来的荒地都归山寨大统领所有，寨子里的庄户人开垦出田地，每年要交给许大统领一部分作为山寨粮。

在土地问题上，葫芦岩的做法与山下的地主豪绅没有区别，庄户人还是得不到自己的土地。

唯一的好处就是不再受各种苛捐杂税的盘剥，就是这点好处这群淳朴的庄户人还对山寨许大统领感恩戴德。

这时代人们对土地占有的之强烈超乎想象，庄户人想拥有一片自己的土地，而拥有大片土地的地主豪绅（包括这些将土地据为己有的山寨统领）牢牢霸占着土地不放手。

而现实却是平度州方圆百里，许许多多肥沃的土地却偏偏无人耕种，从而变成荒草遍布的野地。

不是庄户人不想种地，而是种不起地，佃农们租种一年耕地到年底非但得不到粮食反而倒欠官府租税，加上天灾频频，土匪山贼随时出没，这样的环境下哪怕土地再肥沃，也很少有人敢于租种。

如若将土地分配给渴望得到一块养家糊口的土地意味着什么！意味着得到土地的农民全心全意的支持。

史料记载，到万历二十八年（1600）大明朝约一亿九千万人口，将近百分之九十的人口居住在农村，明代的田土分为官田和民田两大类，官田所占比例（包括军屯田地和王府庄田在内），就全国而言大约将近30%。其余70%。才是民田，而民田大多为地主豪绅拥有，这又意味着什么！意味着大明朝至少有六千万失去土地而又渴望拥有土地的农民。

当然这些现实情况与冯检没有直接的联系，冯检静下心来思考着如何解决己哨当前面临的问题，关于农业合作社的生产经营方式，自己可以改头换面在己哨推行，但是土地所有权却不能随便乱动，如今自己人微言轻还是老老实实的按照山寨规矩行事为妙。

冯检想到的是仿照后世农业合作社生产方式，开始先将己哨范围内所有的人员物资集中起来集体开垦荒地，将各家各户生产工具，粮食物资收集起来统一分派，哨所男女老幼按照能力大小分配不同的工作。

因为所有物资集中起来实行配给制度，暂时解决了那些没有壮劳力的人家的吃饭问题，但是这并非长久之计，冯检还是要继续为这事伤脑筋！

另外为鼓励人们开荒田的积极性，可以设立一些奖励措施，比如哨所所青壮劳力集体垦田之余，可以自发的开垦荒地，每多开一亩荒地，哨所便会从公有粮食中拿出一些作为奖励或者换算成工分，将来可以凭工分在己哨内部换取粮食，将来己哨富足起来，寨民年终也可以凭工分在哨所换取肉食蔬菜等副食。

冯检看着胡宝才道：“胡大叔，你放心吧，哨所不会不管你们，俺会想办法帮你家解决面临的难处！”

胡宝才提到嗓眼的心一下子放到肚里，恭维道：“感谢小旗官大人厚待，以后小老儿这无用之躯愿意供您驱策。”

听着胡宝才恭维的话语，冯检浑身直起鸡皮疙瘩，好说歹说才将胡宝才打发走。

来到葫芦岩山寨这么长时间，一直没和母亲见面，趁着空闲，赶紧寻着母亲所在走去，见到母亲已经熬了一锅粥等着自己，周围一些乡邻正围着母亲说些闲话，见到自己走过来，便有些讨好的打招呼。

如果冯检不是己哨的小旗官，这些乡邻那会如此讨好，喝着母亲递来的稀粥，冯检心中慨叹。

夜色姗姗来临，山风带着秋意阵阵吹来，将白日的燥热尽数吹走，葫芦岩山寨亮起了点点灯火，寨子内庄户人家冒起阵阵炊烟。

广场上己哨众人各自依着自家的独轮车简单的弄些饭食糊口，家里有牲畜的忙活着四处寻找草料喂养。

吃过简单饭食，将独轮车上被褥往地上铺开，一家人挨着躺下，顾不得山间蚊虫叮咬，来到山上再不用担惊受怕，多数人很快便进入梦乡。

那些日间在双峰谷失去亲人的人家神情悲痛，围着亲人的尸身低声哀哀哭泣，那些个战场上受伤汉子，不住的。

对于这些人家冯检现在除了同情，没有能力为他们提供更好的帮助，他记得胡大刀说过，战场伤亡之人，葫芦岩山寨会给与抚恤照顾，有时间要好好弄清楚才是。

未燃尽的篝火“噼噼啪啪”的燃烧，明灭不定的火光映照着己哨庄户人的面庞，营地里很快响起了各种不同的声音，打鼾声、放屁声、梦话声此起彼伏。

葫芦岩山顶有一个平台，平台比较宽阔，上面修建一座亭子，名为翠风亭。据说是西汉王莽时期修建，四根石柱托起高大的亭身，八个亭角各挂一个铜铃，山风吹来，铜铃发出清脆的响声，翠风亭由此得名。

坐在亭中往西观便可看到著名的卧佛山，月色中此山形神俱备，栩栩如生，俗语云：“佛是一座山，山拥一座佛。”此话一点不差，令人感叹造物之神奇。

夜风中，一丛薄薄的云雾缭绕于山顶亭间，人行走其中感觉如梦如幻，恍然如仙境一般。

此时翠风亭内石桌上已经杯盘狼藉，亭内石桌旁坐着十几个光着膀子的汉子，他们彼此间推杯换盏大声喧哗着，这些粗鲁的汉子可没有欣赏仙境的雅意。

冯检在酒宴开始前向胡大刀借出二十两银子，准备作为见面里奉送给各位山寨头领。

按照胡大刀指点，给大统领磕头行礼之时奉送十两银子，其余各位头领奉送每人二两银子。

要想在山寨厮混下去，这些人情往来都是必须的，特别是冯检初来乍到就成为山寨十位小旗官中的一位，很容易遭人嫉恨，因此这份见面礼是不能缺的。

冯检后世农村中就见识到村人之间的迎来送往，送礼就是送面子，庄户人有时候更重视面子。

葫芦岩众头领推辞一番后，都收下了银子，一开始的疏远渐渐消去，开始称兄道弟交谈。

冯检依次向许大统领以及其余头领恭维着敬酒后，与众人熟络起来，酒酣耳热之际几个头领将胸膛拍着“嗵嗵”响，直言冯检有事就找他们，定不会推辞！冯检当然是连声感谢，并表示以后少不得麻烦各位头领。

许马帮一直在暗暗地观察冯检，他感觉冯检这小子虽然稚嫩，但在待人接物处世为人上表现的却非常圆滑，丝毫不像一个十七八岁少年。

心里不免惊奇，胡大刀已经将冯检的家庭背景详细的介绍过了，是一个再普通不过的庄户人家出身，许马帮准备仔细观察冯检一段时间，如果真是可用之才又能为自己所用，葫芦岩也不会埋没他。

宴饮过程中，冯检通过与各位头领交谈，大体了解葫芦岩的现状。

大统领许马帮，掌管山寨所有大小事务。

大统领以下设五个总队，每个总队设头领一名。

每个总队下设两个哨所，每个哨所设小旗一名。

头领以上官职任免都有山寨大统领许马帮决定，大统领下属五位总队头领可以推荐下属哨所小旗官，但是必须经过许大统领任命才能生效。

对外御敌之时，总队头领对于下属哨所所有护卫队具有提调之权，哨所小旗需遵从提调。

平时本哨所具体事务由小旗官掌管，总队头领不参与哨所具体事务，一般情况总队头领都兼任下属一个哨所的小旗官。

例如胡大刀是山寨三总队头领同时又兼任着三总队戊哨小旗官，也就是说山寨十位哨所的小旗官，有五位是由总队头领兼任的。

由此看冯检一入伙就升任小旗官是多么的幸运，那些一直惦记这个职位之人却愿望落空之人不嫉恨冯检是假的，但是由于这是许大统领任命的，明面上谁也不敢违背而已。

山寨几乎所有的权利都掌握在大统领许马帮手中，大统领是山寨说一不二的存在，上寨从上到下所有人和事都要围绕着他运转。

别看都是一样落草的山贼，只要别人认为你损害了他的利益，那你就是他人眼中的绊脚石，背后下绊子出阴招各种手段层出不穷。

冯检前后两世当然明白这个道理，因此要站稳脚跟，首要的是抱紧大统领的粗腿，其次交好胡大刀等几个山寨头领。

自己要在山寨站稳脚跟，治理好属下哨所，首先要让属下寨民吃饱穿暖，解决他们遇到的困难，才能得到本哨所寨民拥护。

另外自己能够当上这个己哨小旗官离不开上司胡大刀的鼎力支持，虽然二人似乎有一点相互利用的意思，但随着交往的加深，对胡大刀了解越深越觉得此人值得自己真心的为他做事。