易经
作者:天下风之子      更新:2017-12-19 12:26      字数:14832

易是变化,经为方法(或说经典)。即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说。

《易经》(“易”,音同“亦”)简称《易》,又称《周易》,是中国最古老的文献之一,相传为周文王所著,成书于周代,故而称呼《周易》。实际《易经》是在中国历史中逐渐演化完成的一门学问。英文翻译是“TheBookofChanges”,就是指一本研究变化的书。实际这种翻译并不能说明易经的本质(很多汉语翻译成英文后都失去原本含义)。

《易经》被儒家尊为「五经」之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。

广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦,《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早,大约在西周时期,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》,又称为《易传》,以解读《易经》。

普遍认为《易经》最初是占卜用的书,但它的影响偏及中国的哲学、宗教、医学、天文、数学、物理、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始,《易经》亦在西方流传。

易:有多种含义。

其一、有周流之象。古代的象形字中,“易”字是由上边的“日”和下方的“月”共同组成的;用日月往复循环来形容“易”的循环、周流。就是周而复始。其二、易代表简易,便捷的内涵。往往很多哲理其实都是很通俗的,浅显的。其三、易,就是变动。研究、说明一种变动的规律和内涵。

易经,是一门研究广泛的知识体系。只是,在历史沿袭中很多的人只是着眼于他的哲理内容和占卜体系。而忽略了易本身的其他科学属性。并且,由于大多数的人对于占卜的无知和抵触,从而在很长时间都把易经作为一种封建糟粕来看待。

易经,在历史上除了我们在这里介绍的《周易》外,还有《连山易》、《归藏易》。《连山易》又称《夏易》,相传为宓戏所作;《归藏易》又称《殷易》,相传为黄帝所作。遗憾的是这两种易失传了。

易经,最初主要以图案和符号为主体内容;随着文字的发生和演化,才逐渐完善。原始的易经主要由河图和洛书的图案中内涵规律演化而来,并逐渐形成八卦符号。

易经形成

殷商末期,周文王被拘羑里(今汤阴)时,进一步把八卦演化成为六十四卦;并且逐渐经历由周公添写爻辞,春秋时期,孔子赋十翼,进一步完善。汉代京房沿用阴阳五行合天干地支创立纳甲法;宋代邵雍整理方天和圆天六十四卦图,并创立梅花易术。徐子平,创新采用四柱推命法;以日元代表命主。

目前,易学界把太乙、奇门、六壬称呼为三大要术,是进行预测占卜的主体体系。此外,根据天干地支形成的干支历法为体系的四柱体系(俗称批八字)。还有,经过有汉代京房创立并逐渐改良发展的“纳甲”(俗称六爻预测)等。

易学,是古人通过研究宇宙、天体运动变化,和进一步探索宇宙、天体对人类社会活动影响的一门学问。主要目的是足使人们通过研究其内在规律,进行更进一步的研究和探索,而绝不是仅仅局限于预测、占卜。

易经卦辞

乾(乾上.乾下)元.亨.利.贞.

初九.潜龙勿用.

九二.见龙在田.利见大人.

九三.君子终日乾乾.夕惕若厉.无咎.

九四.或跃在渊.无咎.

九五.飞龙在天.利见大人.

上九.亢龙有悔.用九.见群龙.无首.吉.

坤﹝坤上.坤下﹞元亨.利牝马之贞.君子有攸往.先迷.后得主利.西南得朋.东北丧朋.安贞吉.

彖曰.至哉坤元.万物资生.乃顺承天.坤厚载物.德合无疆.含弘光大.品物咸亨.牝马地类.行地无疆.柔顺利贞.君子攸行.先迷失道.后顺得常.西南得朋.乃与类行.东北丧朋.乃终有庆.安贞之吉.应地无疆.

象曰.地势坤.君子以厚德载物.

初六.履霜坚冰至.象曰.履霜坚冰.阴始凝也.驯致其道.至坚冰也.

六二.直方大.不习无不利.象曰.六二之动.直以方也.不习无不利.地道光也.

六三.含章可贞.或从王事.无成有终.象曰.含章可贞.以时发也.或从王事.知光大也.

六四.括囊.无咎无誉.象曰.括囊无咎.慎不害也.

六五.黄裳元吉.象曰.黄裳元吉.文在中也.

上六.龙战于野.其血玄黄.象曰.龙战于野.其道穷也.

用六.利永贞.象曰.用六.永贞.以大终也.

屯﹝坎上.震下﹞.元亨.利贞.勿用有攸往.利建侯.

彖曰.屯.刚柔始交而难生.动乎险中.大亨贞.雷雨之动满盈.天造草昧.宜建侯而不宁.

象曰.云雷屯.君子以经纶.

蒙﹝艮上.坎下﹞亨.匪我求童蒙.童蒙求我.初筮告.再三渎.渎则不告.利贞.

彖曰.蒙.山下有险.险而止蒙.蒙亨.以亨行.时中也.匪我求童蒙.童蒙求我.志应也.初筮告.以刚中也.再三渎.渎则不告.渎蒙也.蒙以养正.圣功也.

象曰.山下出泉.蒙.君子以果行育德.

需﹝坎上.乾下﹞有孚.光亨贞吉.利涉大川.

彖曰.需.须也.险在前也.刚健而不陷.其义不困穷矣.需有孚.光亨贞吉.位乎天位.以正中也.利涉大川.往有功也.

象曰.云上于天.需.君子以饮食宴乐.

讼﹝乾上.坎下﹞.有孚.窒惕.中吉.终凶.利见大人.不利涉大川.

彖曰.讼.上刚下险.险而健.讼.讼有孚窒惕中吉.刚来而得中也.终凶.讼不可成也.利见大人.尚中正也.不利涉大川.入于渊也.

象曰.天与水违行.讼.君子以作事谋始

师﹝坤上.坎下﹞贞.丈人.吉.无咎.

彖曰.师.众也.贞.正也.能以众正.可以王矣.刚中而应.行险而顺.以此毒天下.而民从之.吉又何咎矣.

象曰.地中有水.师.君子以容民畜众.

比﹝坎上.坤下﹞吉.原筮.元永贞.无咎.不宁方来.后夫凶.

彖曰.比吉也.比.辅也.下顺从也.原筮元永贞无咎.以刚中也.不宁方来.上下应也.后夫凶.其道穷也.

象曰.地上有水.比.先王以建万国.亲诸侯.

小畜﹝巽上.乾下﹞亨.密云不雨.自我西郊.

彖曰.小畜.柔得位而上下应之曰小畜.健而巽.刚中而志行.乃亨.密云不雨.尚往也.自我西郊.施未行也.

象曰.风行天上.小畜.君子以懿文德.

履﹝乾上.兑下﹞虎尾.不咥人.亨.

彖曰.履.柔履刚也.说而应乎乾.是以履虎尾.不咥人亨.刚正中.履帝位而不疚.光明也.

象曰.上天下泽履.君子以辩上下.定民志.

泰﹝坤上.乾下﹞小往大来.吉亨.

彖曰.泰.小往大来吉亨.则是天地交而万物通也.上下交而其志同也.内阳而外阴.内健而外顺.内君子而外小人.君子道长.小人道消也.

象曰.天地交.泰.后以财成天地之道.辅相天地之宜.以左右民.

否﹝乾上.坤下﹞之匪人.不利君子贞.大往小来.

彖曰.否之匪人.不利君子贞.大往小来.则是天地不交而万物不通也.上下不交而天下无邦也.内阴而外阳.内柔而外刚.内小人而外君子.小人道长.君子道消也.

象曰.天地不交.否.君子以俭德辟难.不可荣以禄.

同人﹝乾上.离下﹞于野.亨.利涉大川.利君子贞.

彖曰.同人.柔得位得中而应乎乾.曰同人.同人曰.同人于野亨.利涉大川.乾行也.文明以健.中正而应.君子正也.唯君子为能通天下之志.

象曰.天与火.同人.君子以类族辨物.

大有﹝离上.乾下﹞元亨.

彖曰.大有.柔得尊位大中.而上下应之曰大有.其德刚健而文明.应乎天而时行.是以元亨.

象曰.火在天上.大有.君子以遏恶扬善.顺天休命.

谦﹝坤上.艮下﹞亨.君子有终.

彖曰.谦亨.天道下济而光明.地道卑而上行.天道亏盈而益谦.地道变盈而流谦.鬼神害盈而福谦.人道恶盈而好谦.谦尊而光.卑而不可逾.君子之终也.

象曰.地中有山.谦.君子以裒多益寡.称物平施.

豫﹝震上.坤下﹞利建侯行师.

彖曰.豫.刚应而志行.顺以动.豫.豫顺以动.故天地如之.而况建侯行师乎.天地以顺动.故日月不过.而四时不忒.圣人以顺动.则刑罚清而民服.豫之时义大矣哉.

象曰.雷出地奋.豫.先王以作乐崇德.殷荐之上帝.以配祖考.

随﹝兑上.震下﹞元亨利贞.无咎.

彖曰.随.刚来而下柔.动而说.随.大亨贞无咎.而天下随时.随时之义大矣哉.

象曰.泽中有雷.随.君子以向晦入宴息.

蛊﹝艮上.巽下﹞元亨.利涉大川.先甲三日.后甲三日.

彖曰.蛊.刚上而柔下.巽而止.蛊.蛊元亨而天下治也.利涉大川.往有事也.先甲三日.后甲三日.终则有始.天行也.

象曰.山下有风.蛊.君子以振民育德.

临﹝坤上.兑下﹞元亨.利贞.至于八月有凶.

彖曰.临.刚浸而长.说而顺.刚中而应.大亨以正.天之道也.至于八月有凶.消不久也.

象曰.泽上有地.临.君子以教思无穷.容保民无疆.

观﹝巽上.坤下﹞盥而不荐.有孚颙若.

彖曰.大观在上.顺而巽.中正以观天下.观盥而不荐.有孚颙若.下观而化也.观天之神道.而四时不忒.圣人以神道设教.而天下服矣.

象曰.风行地上.观.先王以省方观民设教.

噬嗑﹝离上.震下﹞亨.利用狱.

彖曰.颐中有物.曰噬嗑.噬嗑而亨.刚柔分动而明.雷电合而章.柔得中而上行.虽不当位.利用狱也.

象曰.雷电.噬嗑.先王以明罚徕法.

贲﹝艮上.离下﹞亨.小利有攸往.

彖曰.贲亨.柔来而文刚.故亨.分刚上而文柔.故小利有攸往.天文也.文明以止.人文也.观乎天文.以察时变.观乎人文.以化成天下.

象曰.山下有火.贲.君子以明庶政.无敢折狱

剥﹝艮上.坤下﹞不利有攸往.

彖曰.剥.剥也.柔变刚也.不利有攸往.小人长也.顺而止之.观象也.君子尚消息盈虚.天行也.

象曰.山附于地.剥.上以厚下安宅.

复﹝坤上.震下﹞亨.出入无疾.朋来无咎.反复其道.七日来复.利有攸往.

彖曰.复亨.刚反.动而以顺行.是以出入无疾.朋来无咎.反复其道.七日来复.天行也.利有攸往.刚长也.复其见天地之心乎.

象曰.雷在地中.复.先王以至日闭关.商旅不行.后不省方.

无妄﹝乾上.震下﹞元亨.利贞.其匪正有眚.不利有攸往.

彖曰.无妄.刚自外来.而为主于内.动而健.刚中而应.大亨以正.天之命也.其匪正有眚.不利有攸往.无妄之往.何之矣.天命不佑.行矣哉.

象曰.天下雷行.物与无妄.先王以茂对时育万物.

大畜﹝艮上.乾下﹞利贞.不家食吉.利涉大川.

彖曰.大畜.刚健笃实辉光.日新其德.刚上而尚贤.能止健.大正也.不家食吉.养贤也.利涉大川.应乎天也.

象曰.天在山中.大畜.君子以多识前言往行.以畜其德.

颐﹝艮上.震下﹞贞吉.观颐.自求口实.

彖曰.颐.贞吉.养正则吉也.观颐.观其所养也.自求口实.观其自养也.天地养万物.圣人养贤以及万民.颐之时义大矣哉.

象曰.山下有雷.颐.君子以慎言语.节饮食.

大过﹝兑上.巽下﹞栋挠.利有攸往.亨.

彖曰.大过.大者过也.栋挠本末弱也.刚过而中.巽而说行.利有攸往.乃亨.大过之时大矣哉.

象曰.泽灭木.大过.君子以独立不惧.遯世无闷.

坎﹝坎上.坎下﹞习坎.有孚.维心亨.行有尚.

彖曰.习坎.重险也.水流而不盈.行险而不失其信.维心亨.乃以刚中也.行有尚.往有功也.天险不可升也.地险山川丘陵也.王公设险以守其国.险之时用大矣哉.

象曰.水洊至.习坎.君子以常德行.习教事.

离﹝离上.离下﹞利贞.亨.畜牝牛.吉.

彖曰.离.丽也.日月丽乎天.百谷草木丽乎土.重明以丽乎正.乃化成天下.柔丽乎中正.故亨.是以畜牝牛吉也.

象曰.明两作离.大人以继明照于四方.

咸﹝兑上.艮下﹞亨.利贞.取女吉.

彖曰.咸.感也.柔上而刚下.二气感应以相与.止而说.男下女.是以亨利贞.取女吉也.天地感.而万物化生.圣人感人心.而天下和平.观其所感而天地万物之情可见矣.

象曰.山上有泽.咸.君子以虚受人.

彖曰.恒.久也.刚上而柔下.雷风相与.巽而动.刚柔皆应.恒.恒亨无咎.利贞.久于其道也.天地之道.恒久而不已也.利有攸往.终则有始也.日月得天.而能久照.四时变化.而能久成.圣人久于其道.而天下化成.观其所恒.而天地万物之情可见矣.

象曰.雷风.恒.君子以立不易方.

遯﹝乾上.艮下﹞亨.小利贞.

彖曰.遯亨.遯而亨也.刚当位而应.与时行也.小利贞.浸而长也.遯之时义大矣哉.

象曰.天下有山.遯.君子以远小人.不恶而严.

大壮﹝震上.乾下﹞利贞.

彖曰.大壮.大者壮也.刚以动.故壮.大壮利贞.大者正也.正大.而天地之情可见矣.

象曰.雷在天上.大壮.君子以非礼弗履.

晋﹝离上.坤下﹞康侯用锡马蕃庶.昼日三接.

彖曰.晋.进也.明出地上.顺而丽乎大明.柔进而上行.是以康侯用锡马蕃庶.昼日三接也.

象曰.明出地上.晋.君子以自昭明德.

明夷﹝坤上.离下﹞利艰贞.

彖曰.明入地中.明夷.内文明而外柔顺.以蒙大难.文王以之.利艰贞.晦其明也.内难而能正其志.箕子以之.

象曰.明入地中.明夷.君子以莅众.用晦而明.

家人﹝巽上.离下﹞利女贞.

彖曰.家人.女正位乎内.男正位乎外.男女正.天地之大义也.家人有严君焉.父母之谓也.父父.子子.兄兄.弟弟.夫夫.妇妇.而家道正.正家.而天下定矣.

象曰.风自火出.家人.君子以言有物.而行有恒.

睽﹝离上.兑下﹞小事吉.

彖曰.睽.火动而上.泽动而下.二女同居.其志不同行.说而丽乎明.柔进而上行.得中而应乎刚.是以小事吉.天地睽.而其事同也.男女睽.而其志通也.万物睽.而其事类也.睽之时用大矣哉.

象曰.上火下泽.睽.君子以同而异.

蹇﹝坎上.艮下﹞利西南.不利东北.利见大人.贞吉.

彖曰.蹇.难也.险在前也.见险而能止.知矣哉.蹇.利西南.往得中也.不利东北.其道穷也.利见大人.往有功也.当位贞吉.以正邦也.蹇之时用大矣哉.

象曰.山上有水.蹇.君子以反身修德.

解﹝震上.坎下﹞利西南.无所往.其来复吉.有攸往.夙吉.

彖曰.解.险以动.动而免乎险.解.解利西南.往得众也.其来复吉.乃得中也.有攸往夙吉.往有功也.天地解.而雷雨作.雷雨作.而百果草木皆甲坼.解之时大矣哉.

象曰.雷雨作解.君子以赦过宥罪.

损﹝艮上.兑下﹞有孚.元吉.无咎可贞.利有攸往.曷之用.二簋可用享.

彖曰.损.损下益上.其道上行.损而有孚.元吉.无咎.可贞.利有攸往.曷之用.二簋可用享.二簋应有时.损刚益柔有时.损益盈虚.与时偕行.

象曰.山下有泽.损.君子以惩忿窒欲.

益﹝巽上.震下﹞利有攸往.利涉大川.

彖曰.益.损上益下.民说无疆.自上下下.其道大光.利有攸往.中正有庆.利涉大川.木道乃行.益动而巽.日进无疆.天施地生.其益无方.凡益之道.与时偕行.

象曰.风雷益.君子以见善则迁.有过则改.

夬﹝兑上.乾下﹞扬于王庭.孚号有厉.告自邑.不利即戎.利有攸往.

彖曰.夬.决也.刚决柔也.健而说.决而和.扬于王庭.柔乘五刚也.孚号有厉.其危乃光也.告自邑.不利即戎.所尚乃穷也.利有攸往.刚长乃终也.

象曰.泽上于天.夬.君子以施禄及下.居德则忌.

姤﹝乾上.巽下﹞女壮.勿用取女.

彖曰.姤.遇也.柔遇刚也.勿用取女.不可与长也.天地相遇.品物咸章也.刚遇中正.天下大行也.姤之时义大矣哉.

象曰.天下有风.姤.后以施命诰四方

萃﹝兑上.坤下﹞亨.王假有庙.利见大人.亨.利贞.用大牲.吉.利有攸往.

彖曰.萃.聚也.顺以说.刚中而应.故聚也.王假有庙.致孝享也.利见大人亨.聚以正也.用大牲吉.利有攸往.顺天命也.观其所聚.而天地万物之情可见矣.

象曰.泽上于地.萃.君子以除戎器.戒不虞.

升﹝坤上.巽下﹞元亨.用见大人.勿恤.南征吉.

彖曰.柔以时升.巽而顺.刚中而应.是以大亨.用见大人.勿恤.有庆也.南征吉.志行也.

象曰.地中生木.升.君子以顺德.积小以高大.

困﹝兑上.坎下﹞亨.贞大人吉.无咎.有言不信.

彖曰.困.刚揜也.险以说.困而不失其所享.其唯君子乎.贞大人吉.以刚中也.有言不信.尚口乃穷也.

象曰.泽无水.困.君子以致命遂志.

井﹝坎上.巽下﹞改邑不改井.无丧无得.往来井井.汔至亦未繘井.羸其瓶.凶.

彖曰.巽乎水而上水.井.井养而不穷也.改邑不改井.乃以刚中也.汔至亦未繘井.未有功也.羸其瓶.是以凶也.

象曰.木上有水.井.君子以劳民劝相.

革﹝兑上.离下﹞已日乃孚.元亨.利贞.悔亡.

彖曰.革.水火相息.二女同居.其志不相得.曰革.已日乃孚.革而信之.文明以说.大亨以正.革而当.其悔乃亡.天地革而四时成.汤武革命.顺乎天而应乎人.革之时大矣哉.

象曰.泽中有火.革.君子以治历明时.

鼎﹝离上.巽下﹞元吉.亨.

彖曰.鼎.象也.以木巽火.亨饪也.圣人亨以享上帝.而大亨以养圣贤.巽而耳目聪明.柔进而上行.得中而应乎刚.是以元亨.

象曰.木上有火.鼎.君子以正位凝命.

震﹝震上.震下﹞亨.震来虩虩.笑言哑哑.震惊百里.不丧匕鬯.

彖曰.震亨.震来虩虩.恐致福也.笑言哑哑.后有则也.震惊百里.惊远而惧迩也.出可以守宗庙社稷.以为祭主也.

象曰.洊雷震.君子以恐惧修省.

艮﹝艮上.艮下﹞其背.不获其身.行其庭.不见其人.无咎.

彖曰.艮.止也.时止则止.时行则行.动静不失其时.其道光明.艮其止.止其所以.上下敌应.不相与也.是以不获其身.行其庭.不见其人.无咎也.

象曰.兼山.艮.君子以思不出其位.

渐﹝巽上.艮下﹞女归吉.利贞.

彖曰.渐.之进也.女归吉也.进得位.往有功也.进以正.可以正邦也.其位.刚得中也.止而巽.动不穷也.

象曰.山上有木.渐.君子以居贤德善俗.

归妹﹝震上.兑下﹞征凶无攸利.

彖曰.归妹.天地之大义也.天地不交.而万物不兴.归妹.人之终始也.说以动.所归妹也.征凶.位不当也.无攸利.柔乘刚也.

象曰.泽上有雷.归妹.君子以永终知敝.

丰﹝震上.离下﹞亨.王假之.勿忧.宜日中.

彖曰.丰.大也.明以动.故丰.王假之.尚大也.勿忧宜日中.宜照天下也.日中则昃.月盈则食.天地盈虚.与时消息.而况于人乎.况于鬼神乎.

象曰.雷电皆至.丰.君子以折狱致刑.

旅﹝离上.艮下﹞小亨.旅贞吉.

彖曰.旅小亨.柔得中乎外而顺乎刚.止而丽乎明.是以小亨旅贞吉也.旅之时义大矣哉.

象曰.山上有火.旅.君子以明慎用刑.而不留狱.

巽﹝巽上.巽下﹞小亨.利有攸往.利见大人.

彖曰.重巽以申命.刚巽乎中正.而志行.柔皆顺乎刚.是以小亨.利有攸往.利见大人.

象曰.随风.巽.君子以申命行事.

兑﹝兑上.兑下﹞亨.利贞.

彖曰.兑.说也.刚中而柔外.说以利贞.是以顺乎天而应乎人.说以先民.民忘其劳.说以犯难.民忘其死.说之大.民劝矣哉.

象曰.丽泽.兑.君子以朋友讲习.

涣﹝巽上.坎下﹞亨.王假有庙.利涉大川.利贞.

彖曰.涣亨.刚来而不穷.柔得位乎外而上同.王假有庙.王乃在中也.利涉大川.乘木有功也.

象曰.风行水上.涣.先王以享于帝立庙.

节﹝坎上.兑下﹞亨.苦节不可贞.

彖曰.节亨.刚柔分而刚得中.苦节不可贞.其道穷也.说以行险.当位以节.中正以通.天地节而四时成.节以制度.不伤财.不害民.

象曰.泽上有水.节.君子以制数度.议德行.

中孚﹝巽上.兑下﹞豚鱼吉.利涉大川.利贞.

彖曰.中孚.柔在内而刚得中.说而巽.孚.乃化邦也.豚鱼吉.信及豚鱼也.利涉大川.乘木舟虚也.中孚以利贞.乃应乎天也.

象曰.泽上有风.中孚.君子以议狱缓死.

小过﹝震上.艮下﹞亨.利贞.可小事.不可大事.飞鸟遗之音.不宜上.宜下.大吉.

彖曰.小过.小者过而亨也.过以利贞.与时行也.柔得中.是以小事吉也.刚失位而不中.是以不可大事也.有飞鸟之象焉.飞鸟遗之音.不宜上.宜下.大吉.上逆而下顺也.

象曰.山上有雷.小过.君子以行过乎恭.丧过乎哀.用过乎俭.

既济﹝坎上.离下﹞亨小.利贞.初吉.终乱.

彖曰.既济亨.小者亨也.利贞.刚柔正而位当也.初吉.柔得中也.终止则乱.其道穷也.

象曰.水在火上.既济.君子以思患而豫防之.

未济﹝离上.坎下﹞亨.小狐汔济.濡其尾.无攸利.

彖曰.未济亨.柔得中也.小狐汔济.未出中也.濡其尾.无攸利.不续终也.虽不当位.刚柔应也.

象曰.火在水上.未济.君子以慎辨物居方.