“闹红火”，是永明县这儿农村的传统习惯。

每年过了正月初七，所有的村民们，自觉自愿地组织起自己的秧歌队，男女老少几乎全都被席卷进来。

人们通过载歌载舞，来表达对美好生活的热爱和向往。

真是处处锣鼓响、遍地秧歌声，一片欢乐祥和的气氛。

在当地人的传统观念中，认为“闹红火”，是一个村庄和睦兴旺的象征，丰收富裕的展示，太平吉祥的保证。

所有的人家都在为秧歌队来自家院拜年准备吃食，借此机会夸耀自家的日子过的好，有的人家因为这一次的招待，就能引来许多媒人上门，给自家的儿子找个好媳妇。

因此就是最穷的人，也要把平时节省下的好东西，诸如花生、瓜子、干红枣等招待秧歌队。

有的秧歌迷甚至迷到老婆有病、孩子发烧也顾不上，只顾自己红火热闹，好象人们受苦挨饿一年，就是为了能快活这几天。

“文化大革命”一开始，“闹红火”就作为“四旧”，被革命了，取而代之的是所谓的革命化的春节。

那些年提倡“吃吧饺子就大干”，从正月初二开始，就把社员们赶上农田冬季基本建设工地，刨开冻土闹革命。

那几年，把爱闹秧歌的人憋屈得……现在好了，政策也松动了，村里的人们又可以挑起伞、穿上彩衣、拿起扇子，敲锣打鼓扭起来哩！

初八早上刚吃完早饭，村里的支书胡云珍，就和一个爱闹红火的老汉爱喜上门，请吴明出门挑起伞来，和大家一起闹红火。

“我挑起伞唱秧歌？这可不行，我哪会唱秧歌？！”吴明一听两人的来意，马上头摇得就跟小孩们玩的拨浪鼓一样，直接给拒绝了。

开玩笑，这不是让我丢人吗？我什么时候唱过秧歌，听秧歌倒还能凑乎。

吴明自己知道自家的底细，写点稿件、材料、诗词什么的，自己也不发憷，甚至他敢吹牛，就是目前在永明县来说，他写个散文、公文什么的，也能排到全县的前十位，可要让他来挑起伞头唱秧歌，嗨，他还真没有那个底气。

这唱秧歌，在永明县来说，那可不是简单的活儿，即兴编词是它最大的特点，就是见啥编啥、随编随唱。

吴明懂得秧歌的实质，说穿了就是两个字“原创”，而且还要求极为快速的押韵，一阵锣鼓响，也可能就是几十秒钟的时间，必须完成。

秧歌伞头在任何场合，都不能演唱社会上流传的现成秧歌，甚至不能重复自己唱过的秧歌，否则观众就不买帐，说你在吃剩饭、没出息。

简单一句话：现炒现卖，不吃剩饭。

而这即兴秧歌，还有两个显著特点：一是准，二是快。

所谓准，就是要求针对性强，唱出特点，唱出本质和人们的心声。见东说西，抓不住特点，所答非所问、似是而非，都不算好秧歌。

而快，就要求更高，一般从准备到开口，只能在几十秒内，时间一长，观众就会喊倒彩。

这种创作过程又是在紧锣密鼓声中、众目睽睽之下，连观众也都为你提心吊胆，实在非常不容易。

这既需要有一定的文化，还要有敏捷的思维，更要有丰富的社会阅历，可以毫不夸张地说，一个好秧歌手，没有十年、八年的工夫，是出不了山的。

“你看、你看，我就说人家大学生的架子大，咱哪能请的动？！你还不信，这不，连你的面子也不管用了。”爱喜老汉夹枪带棒给了胡云珍一顿埋怨。

“不是我不给大家面子，”吴明连忙解释：“我确实不会唱秧歌，这和平时写东西不一样。它要张口就来，我哪有那急才？！唱不好，就丢了咱村的人。”

“这不怕，平时对歌有爱喜老汉呢！他不会唱现在的时髦词，你事先遍上几段记住就行。你是咱村的大文化人，有你出场，谁家也不敢小瞧咱。！”胡云珍却是早就想好了主意。

嗨，闹了半天，是把我当幌子用啊。

吴明无语了。

“话说成这了，四儿，你就去吧。会不会的无所谓，正月里闹个红火，一年通顺，也保个平安。”吴家老爹在一边开口了，他对自己儿子却是蛮有信心的，连个小学都没毕业的爱喜老汉都比不过，那还当啥的大学生呢！。

老爹都开口了，那还能说啥，吴明只好硬着头皮答应了。

初八一天的紧张准备，初九鱼湾大队的秧歌队就正式出门了。

婆姨女子穿戴的花红柳绿，老汉后生们打扮得整整齐齐。妇女一律粉袄绿裤、长彩带缠腰、手拿扇子两把；男人统一上黑下蓝、腰缠红绸或拿一把扇子。

吴明和爱喜老汉左手一个响环、右手一把红罗伞，走在了队伍的前面。

惊天的锣鼓响起来，闹红火的秧歌队出台了。

按照惯例，秧歌队先到观音庙拜观音。

这是爱喜老汉的活儿。秧歌队扭了一会，他止住锣鼓开了腔：“锣鼓打的将军令，观音老母在上听，你老人家显一显灵，保佑全村人安宁。”

锣鼓一阵疾风骤雨之后，接着是送瘟神，爱喜老汉又开了腔：“唱罢秧歌送瘟神，这是以前的老规程，纸船明烛你起身，全村人口都安宁。”

吴明心中暗自感叹，从古到今几千年了，老百姓们对这些神神鬼鬼的，还是这么敬重，社会进步的速度还是没有跟得上啊，即使人们的生活水平再提高，精神文明方面也不能扔下啊。

还没有等他怎么感慨，锣鼓停了，爱喜老汉又开了一段：考究病魔细摸底，全是瘟神在捣鬼，惹得人人讨厌你，早些把你发送起。”

呵呵，这也是先礼后兵了吧，有意思！

吴明颇有兴致地听了最后的收尾：“白面贡献猪羊肉，打发瘟神上了路，坐上船船顺水流，一直流到天尽头。”

就在这个时候，一个外村的后生拿着一张大红喜帖，找到了胡云珍。

原来离渔湾村路程最近的李家村秧歌队，来到了村口，这是相互之间的拜访开始了。

这也是永明县的风俗习惯——正月里闹红火，村与村之间的秧歌队，都要进行互相交流——“转村子”，一是为对方祝福，二是为炫耀自己村的富裕，同时也是两家秧歌队伞头把式的较量。

村与村之间的秧歌交流，礼仪较为隆重，一般是由演出村向对方呈送贺贴，如“某某大队，喜闻贵村人寿年丰，值此新春之际，送上一班秧歌祝贺”之类。

由对方发请帖相邀，请别人者极少见，民间认为不能要求别人来恭贺自己。对方如收到贺帖后，就得积极准备，诸如礼物（旧时为二斤粉条，二斤酒之类，现在多为几条烟，几斤糖等）、饭食（只一顿饭）、演出场地、接送人员等等，有条件的村庄，还要专门组织秧歌队迎接。

此时听村头有人来报，接着村头便响起了“嗵、嗵”的三眼铳声音，连绵不断的锣鼓声，由远自近而来。

大队支书胡云珍急忙和大队长马柳平，急急忙忙赶往村头，让秧歌队也整装马上前往。

秧歌队进村前，村里主事人要带领接送人员，或秧歌队到村外迎接，一般比较简单，此为头接，也叫村外接。

秧歌队临入村时，主人须在村口再次设席相迎，桌上摆上几样酒菜，双方对唱秧歌，对上即由主人领进村里，若对不上秧歌，便很难入村表演，这是最隆重的一次迎接，俗称二接，也叫村口接。

至于进村后还有三接、表演结束后还有三送仪式、伞头互唱告别与挽留秧歌等，这里就不一一罗嗦了，免得有的书友大大要代表月亮枪毙老西了。

渔湾村的秧歌队来到村口，就和李家村两队秧歌在村外彩门下相遇了。

前几天搭起的彩门五彩缤纷，缀满了翠绿的松枝柏叶，彩门两边的公路上，锣鼓喧天，鞭炮声炸得人耳朵发麻，不时还间夹着三眼统凑热闹似的、发出的几声巨大爆炸声，吓得身穿彩衣的婆姨、女子们捂住耳朵，楞住人群里躲，热闹纷乱的气氛，霎时达到了高潮。

吴明见对方伞头挑头的，是远近闻名的讨吃的、秧歌名家李凡，心里先发了怯，与爱喜老汉商量了一下，由自己来唱第一支迎接秧歌，剩下的都是他的事。

吴明见识过李凡的秧歌，他可接不下对方的对答秧歌。

爱喜老汉欣然同意——呵呵，连北京读书的大学生都怕李凡，他老汉就敢对答，这以后也够在众人面前吹几天牛皮了。

吴明装模学样把伞头轻轻一点，双方锣鼓声便嘎然而止。

壮了壮胆子，吴明亮开嗓子，唱开了昨天编好已记熟的段子：“岭上梅花雪里开，香风吹得贵人来，多时不见今相会，不由叫人喜心怀。”

李凡不愧是老手，吴明的秧歌一停，锣鼓声只开了个头，他伞头一点，便开了腔：“花香招得蜜蜂来，春风吹得百花开，贵村去年大发财，贺喜同时取经来。”

吴明退下阵后，爱喜老汉和李凡对唱了几首，便进入村里，开始最隆重的一次迎接。

对于伞头秧歌手来说，这是一次真正意义上的歌艺大比拼，火药味最浓，一不小心就败走麦城了。

还是老办法，吴明上来唱一首便开溜，看他们二人互相掐。

“喜鹊登枝叫得欢，贵客来到村里边。

慌忙提壶把酒添，一来解乏二祛寒。”

李凡没忘记吴明，还记得他给自己抽的大前门烟和两个白面馍馍，友好地朝他笑了一笑，点了点头，倒也没为难：“锣鼓喧地炮惊天。

秧歌来到村里边。

一来道喜二问安。

担待不起把盅看（把盅看，方言满盅之意）”

吴明马上溜到一边，这会儿手心里都是一把把的冷汗啊！

爱喜老汉抖擞精神，像一只好斗的公鸡，首先开战：“秧歌好像一条龙，挑伞的如同领兵的人，今天你来到关公的门，好比蔡阳入古城。”

李凡毫不示弱，接口便应：“秧歌进了你们村，碰上神气的假关公，古城壕里你逞威风，夜走麦城再往出撑。”

几首下来，爱喜老汉撑不走了，开口示好求饶：“生就的骨头长就的肉，亲戚们到这走了不少路，为了相会受了苦，更说明咱的关系厚，”

李凡见好就收，给对手也送上一顶高帽：“你唱秧歌有才华，方园百里头一家。

不是我开口把你夸。

生姜到底是老的辣。”

这个秧歌一对完，两家的秧歌队，就混合编成一队，两家的伞头并排走进队伍前面，五、六只三眼铳发威似的吼起，连串的鞭炮欢快地叫着，庞大的秧歌队，在十几面彩旗的引导下，一路翩翩舞蹈着向村中走去……