从魏朝正始年间开始，玄学大盛，特别是“贵无之学“盛行。此后以往，清谈务虚之风遍及朝野，致使儒学渐趋衰落，士大夫中更是有不少人纵欲放荡，视礼法如无物。

王衍对裴?这个话题很有兴趣，马上辩解说：“尚自然，崇玄妙，才能雅远旷达。理政作人，当以‘无’为本……”

“夷甫之言差矣。如今士大夫，立言借助虚无，谓之玄妙；处官不亲所职，谓之雅远；行事忘其廉操，谓之旷达……如此怠慢纵放，悖吉凶之礼，忽容止之表，渎长幼之序，混贵贱之级，让人忧心扼腕……有人聚集士人纵饮欢歌，裸裎亵慢，甚至对弄婢妾，丑行秽态，无所不至，德行大亏！”裴?言辞滔滔，情绪激动。

“裴公所言，大似谬误。我辈贵‘无’，乃何宴、王弼二位先辈所述之‘无’，亦即老、庄所讲之‘无’，其目的在于‘无之为用’，以‘无’为体，所以最终能无所不有，无所不通，无所不往。王弼曾言：‘天地任自然，无为无造，万物自相治理’，由此而往，无为于万物，而万物各适其所用……”王衍狡辩。

一旁有见识的朝臣都能听得出，王衍并非对老庄和《易经》有特别深入的研究，他只会纵横狡辩，一向以清谈成名。虽然王衍总能口若悬河，细究之下，他的话前后满是矛盾。但他名声确实在晋朝太大，职位又显，以至于在这位大名士倡导下，洛京浮诞日益成为风俗，士大夫谈玄成风。

“夫万物之有形者，虽生于‘无’，然生以‘有’为已分，则‘无’是‘有’之所遗者也。故养既化之‘有’，非‘无用’之所能全也；治既有之众，非‘无为’之所能修也。心非事也，而制事必由于心，然不可谓心为‘无’也；匠非器也，而制器必须于匠，然不可谓匠非‘有’也。……”裴?顿时来了精神，言谈侃侃，在太极殿东堂大谈他的“崇有论”。

贾谧对裴?和王衍的对话半懂不懂，倒是非常感兴趣，凑过来细听；石崇、潘岳等人饶有趣味，不停点头；王戎、张华等，伫立一旁，捋须不语……

绝席而坐【注3】的傅咸一脸怅然，他对身边年纪相仿的族叔傅祗说：“朝廷上下，其实只分两派人物，一派尚虚无，一派尚奢侈。此辈终日玄言，弃孔孟经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达，耽误政事，不能有丝毫匡救时艰。唉，礼教沦亡，士大夫误尽苍生，如此以往，恐怕祸不旋踵了……”

傅祗嘿嘿两声，默然不答。自杨骏被诛之后，他明哲保身，朝内朝外，基本不表任何意见。

看到众人皆忙于谈玄论道，无人关心朝政，傅咸愤怒之余，当廷高言道：

“司徒王戎，禀性贪婪吝啬，聚敛无度。他居高官显位，随波逐流，对国事漠不关心……按照古代典制，官吏三年考核一次，经过三次考核后，才能决定升迁。王戎擅改旧制，任人唯亲，随意调升官吏，驱动浮华，亏败风俗，应该罢免王戎官职，以敦风俗！”

看到傅咸敢于当众弹劾司徒，大臣们又都扭头看着他，没人出声。

“傅咸，你如今职务，乃司隶校尉……弹劾王司徒违背典制，对你来说，大概越你职权了吧，我想，这并非你份内之事。依我之见，越权奏事，反而应该就此免掉你的官职！”

众人凝目。说话之人，出大家预料，乃赵王司马伦。

依据晋朝制度，像司马伦这样的尊亲王爷，在朝廷上都有专门坐床摆在上。作为宗室，一般来讲，这些人不会当众表自己意见。赵王此次之所以贸然言，正是站在他身后的孙秀撺掇使然。

孙秀善于察言观色。他知道王氏家族势力强大，看到傅咸当廷攻击王戎，自然力劝赵王司马伦当众表态，以图能在阀阅大族中争取更多的支持和好感。

司马伦身长体瘦，满脸长着浓密杂乱的白胡子。他右眼眼皮上面长着一颗大肉瘤，面相非常凶险丑陋。当他恶言相向之时，睁一目渺一目，样子看上去凶恶异常。

“我身为司隶校尉，职责就是纠察官吏违法乱纪！王戎虽贵为司徒，但我司隶校尉，自可以与御史中丞一起行权，能够纠察皇太子以下文武百官！”面对赵王司马伦咄咄逼人的呵斥，傅咸毫不退缩。

王戎是个老滑头，他赶忙向傅咸和司马伦各躬身一揖，谦恭地表示：

“赵王殿下爱护老臣，我在此向殿下致礼！我行事不谨，傅大人所说，非常有理，待御史提出书面弹劾后，如果傅大人所讲皆实，我定当辞去职务…………”

不等傅咸表态，贾谧变得非常不耐烦，他咳嗽一声，挥手对朝臣说：

“今日暂且议到这里，应皇后之命，我还要去东宫陪侍太子读书……”

注1】泾阳，今甘肃平凉西北。

注2】雌黄，古人写书多用黄纸，因雌黄这种东西与黄纸色相宜，故可用之涂盖误字。信口雌黄这个成语，就出自王衍，就是指挥他随意篡改老庄典籍的原意。

注3】傅咸官职是“司隶校尉”，自东汉时代起，为表示尊崇，御史大夫、尚书令、司隶校尉三个人，在朝廷上皆专席（绝席）独坐，称为“三独坐”。