佛说阿弥陀经（白话译：玉风令）
我所见闻如是：
（译注：“我”即阿难。阿难是佛的堂弟，也是他记忆力最好的一名弟子。他所背出的佛经，都以此开头）
某次佛在舍卫国祗树给孤独园。
（译注：“舍卫国祗树给孤独园”，地名，当年佛和弟子们主要修行的地点）
与大比丘僧一千两百五十人左右，都是大阿罗汉，比较有名的几位，包括：
长老舍利弗、摩诃目犍连、
（译注：摩诃，梵语，即为“大”意，用在专有名词时有时音译而不意译）
摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，等等诸大弟子。
还有几位菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等等，诸大菩萨。
及释提桓因（译注：天神名）等等无量诸天大众们。
那时佛告诉长老舍立弗说：“这边往西去，相隔十万亿佛土，有个世界叫做极乐世界。那个世界有佛，其号无量（译注：“号阿弥陀”直译为此意），至今仍在说法。”
“舍利弗，那个世界为什么叫做极乐？那个国家的众生不受苦、只受乐，所以叫做极乐。”
“还有，舍利弗，极乐国土有七重栏杆、七重罗网、七重宝树在外围绕，皆由四宝构成，所以那个国家称做极乐。”
“还有，舍利弗，极乐国土有七宝池，池中由八功德水注满，池底?满金砂。四边的阶梯道路，由金、银、琉璃、玻璃合成，上边的楼阁，以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙装饰。宝池中的莲花大如车轮，无论青、黄、红、白等各自放出光华，细致、奇妙、香、洁。”
“舍利弗，在极乐国土能够成就如此功德庄严。”
“还有，舍利弗，在那个佛国，经常像天人之国一样快乐。地上都是黄金，从早到晚，像降雨般落下天曼陀罗花，而那儿的众生就在清晨之时，用衣摆把这些花接盛起来，供养别处的十万亿佛。等到吃早餐时，就回到自己的国度，吃完饭后便修行。”
“舍利弗，在极乐国土能够成就如此功德庄严。”
“又还有，舍利弗，那个佛国中常有种种奇妙杂色鸟，包括白鹤、孔雀、鹦鹉、八哥（译注：原译舍利）、迦陵频伽、共命之鸟。这些鸟从早到晚以悦耳高雅的声音鸣叫，?们的叫声演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，这些修行法门。而那儿的众生听完这些声音，全都想著佛、想著法、想著僧。”
“舍利弗，你可以不要以为这些鸟是遭受罪报转沦的畜生。为什么？因为那里是佛的国土，并没有三恶道（译注：地狱、恶鬼、畜生）。”
“舍利弗，那儿的佛国土，连三恶道这种称呼都没有，更没有具体事实。其实那些鸟，皆是无量诸佛，希望法音流传不止，化身而成。”
“舍利弗，那而的佛国土，当微风吹动外围的宝树、宝网时，都会出细致奇妙的声音，就好像同时演奏百千种音乐。听到这些声音的众生，自然都会产生念佛、念法、念僧之心。”
“舍利弗，在极乐国土能够成就如此功德庄严。”
“舍利弗，你觉得怎么样？那儿的佛为何称作无量？”
“舍利弗，那儿的佛光明无量，照十方之国，没有障碍，所以号为无量。”
“还有，舍利弗，那儿的佛和那里的人民的寿命，无量无边有好几十亿之久，所以叫做无量。”
“舍利弗，无量成佛已来，已经过了一百多亿的年岁。”
“还有，舍利佛，那儿的佛有著无量无边的弟子，都是阿罗汉，无法以数字计算。亦有许多菩萨，也是一样。”
“舍利弗，在极乐国土能够成就如此功德庄严。”
“还有，舍利弗，在极乐国土，众生在成佛道上皆已不再退转，其中多有一生成佛者，数量甚多，无法以数字计算，但可以用无量无边阿僧只来形容。”
“舍利弗，听说了这件事的众生，应该愿往生彼国。为什么呢？因为到了那里才能与诸高人、善人齐聚一处。”
“舍利弗，要转生在那个国度，善根、福德、因缘都是不可少的。”
“舍利弗，如果有闻法信佛的男女，听说了关于无量佛的事情，执守其名号，一心不乱持续七日，那人临终时，阿弥陀佛和其圣众就会出现在他的面前。到死时此人的心还能够不颠倒，即可往生阿弥陀佛极乐国土。”
“舍利弗，我觉得这是个有利的方法，所以告诉你们这件事。众生既然已经听了这番说话，应当愿往生那个国土。”
“舍利弗，今天像我一样，一起来赞叹无量佛，赞叹这不可思议功德之利。东方亦有阿处（译注：原为“门”内三个“人”字）裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，等等有如恒河之砂极大数量诸佛，各在他们的国度，现出广长舌之相，以其诚实的言语，覆满三千大千世界：『各位众生们，你们要相信这称赞不可思议功德、由一切诸佛所护念之经。』”
“舍利弗，南方世界，也有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，等等有如恒河之砂极大数量诸佛，各在他们的国度，现出广长舌之相，以其诚实的言语，覆满三千大千世界：『各位众生们，你们要相信这称赞不可思议功德、由一切诸佛所护念之经。』”
“舍利弗，西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，等等有如恒河之砂极大数量诸佛，各在他们的国度，现出广长舌之相，以其诚实的言语，覆满三千大千世界：『各位众生们，你们要相信这称赞不可思议功德、由一切诸佛所护念之经。』”
“舍利弗，北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，等等有如恒河之砂极大数量诸佛，各在他们的国度，现出广长舌之相，以其诚实的言语，覆满三千大千世界：『各位众生们，你们要相信这称赞不可思议功德、由一切诸佛所护念之经。』”
“舍利弗，下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，等等有如恒河之砂极大数量诸佛，各在他们的国度，现出广长舌之相，以其诚实的言语，覆满三千大千世界：『各位众生们，你们要相信这称赞不可思议功德、由一切诸佛所护念之经。』”
“舍利弗，上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，等等有如恒河之砂极大数量诸佛，各在他们的国度，现出广长舌之相，以其诚实的言语，覆满三千大千世界：『各位众生们，你们要相信这称赞不可思议功德、由一切诸佛所护念之经。』”
“舍利弗，你以为怎样？为什么它称为一切诸佛所护念之经？”
“舍利弗，如果有善男、善女，听闻而且信持这部经、听闻诸佛之名，这些善男善女皆已经受到一切诸佛之所护念。他们在追求佛智的道路上（译注：阿耨多罗三藐三菩提），都得已不再退转。所以，舍利弗，你们都应该听信接受我说的话，而这也正是诸佛所说的话。”
“舍利弗。如果有人已经愿、正在愿、即将愿，想要往生无量佛国，这些人都得已不再退转于追求佛智的道路。他们等于是已经活在那片土地上、正出生在那片土地上，或者即将出生在那片土地上。舍利弗，今天我称赞诸佛那不可思议的功德，诸佛也会称赞我不可思议的功德，象是这样：『释迦牟尼佛能为这甚难明了之事，能够在他出生的那个世界（译注：原作娑婆国土），那个五浊的恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊当中，得已不再退转于追求佛智的道路。为那儿的众生，说此一切世间难信之法。』”
“舍利弗，你知道我在这个五浊恶世，能够做这么困难的事，得已不再退转于追求佛智的道路，为一切世间说此难信之法，正是难上加难。”
佛说完这部经之后，舍利弗，以及诸位比丘、世人、天人、阿修罗等等，听了佛所说的，很高兴地相信并接受了，行礼之后便离开。
译者读后感
据说，成佛有八万四千法门。这部经中所讲，是“净土宗”主要依据的法门，净土三经之一。净土宗一般的说法是：这个法门听起来很简单，所以难信难行；我却觉得光是听起来就很难行。
执守阿弥陀（无量）佛的名号七日（也有说是一至七日），然后临终前得以见阿弥陀佛与极乐国土诸圣众；死时还能心不颠倒，就能往生极乐国土……这到底是简单？还是难？
先，要成佛不一定得经过极乐国土，这点大家都知道的。那，去极乐国土好不好呢？听佛所说那儿的日子，算是极乐吗？是又如何？不是又如何？
如果是的话，那里与天人之国可说是无异。天人之国福报几无穷尽，所以天人容易担于逸乐而疏于修行，终至天人五衰，因此天人成佛反而比人身难，这个也是大家都知道的事情；那，在极乐国土成佛，难不难呢？
光从“一生补处，其数甚多”这句听来，是简单。极乐国土众生，他们大多只要再经一世就成佛了！一世不过数十寒暑，这太简单……等等。数十寒暑吗？明明说“彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫”！换句话说，他们所谓“一辈子”就有这么长！
这么长的一辈子当中，过著什么生活呢？过著每天清晨用衣摆接花、供养四方十万亿佛，然后回头吃完早饭就要“经行”（修行）的生活……难怪能够“不退转于阿耨多罗三藐三菩提”！这样的生活有什么可以退转的地方？
不……重点不是有什么可以退转的地方，重点是，这样的生活，极乐不极乐？如果人生的意义只是成佛，那这个地方倒是不错，反正大家都一心不乱、贯彻成佛的修行；但，就算风景优美，可是去了这地方，注定只能往成佛的路上走，天天都有诸佛化的鸟在你耳边吱吱喳喳要你念佛、念法、念僧，不疯也半疯。
这跟天天听到奉行三民主义、解救苦难大6同胞一样，或许其内里涵义不是不好，但想起来总却令人感到不太愉快。
光是这些，听起来去极乐国土就已经很不令人向往了。因此，我以为此法门原本即难行，此其一，因为人根本就不想去极乐国土。其二，自然就是“一心不乱七日”到底简单否？你可以自己保持一心不乱试试看，我就不说了。毕竟，不用担心一心不乱、就非得去极乐世界不可，据说临终前还有一次选择的机会。
这让我想起基督教中的天国。基督教也说，只要能踏入天国，你就永远与神活在那个国度里。啧！踏入那儿之后，已再也没有以自由意志作选择的机会了吗？
凡夫愚子学佛多为了求神通。但是，佛门中的那些神通，不能为财、色、名、食、睡等凡欲所用，否则无法“自性无漏”，这是大家都知道的。可是，人生扣掉这些，好像就只剩下爱、情、真善美、艺术等抽象的事物了。不过，到底这些抽象事物、能够脱离财色名食睡而独立存在吗？这是我一直无法想通的问题。
当然我也可以用比较唯物、比较阴谋论的视点，来为这部经作批判。在许多虚构乌托邦的哲人、思想家当中，佛陀所虚构的极乐世界并不是特别讨喜的一个。
这个世界的存在依然基于物质极大丰富，在那里人似乎是可以靠“借花献佛”这种事情维持物质享受，甚至享受到能拿黄金来铺地板、铺池底的地步；然而那儿的人已经完全平等地享受了这些，似乎无法满足大多数凡夫俗子的**。当然啦！在种性制度造成的威权阶级牢不可破的古印度，这样的生活已经很能投受奴役的百姓之所好了。
只是，在某些人诸恶作尽却夷享天年、某些人一生奉公守法却在劫难逃的这个真实现世中，硬把这些因缘都推给前世，无论如何还是令人觉得阿Ｑ了点……
关于白话文译法部分，还有读后感内容的相关讨论，欢迎四方大贤指教。
附录：佛说阿弥陀经?姚秦三藏法师鸠摩罗什译（文言）
如是我闻：
一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。
与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』
『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』
『又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』
『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』
『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』
『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，天雨曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣绒盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。』
『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』
复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』
『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。』
『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』
『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』
『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』
『舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』
『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』
『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』
『舍利弗。阿弥陀成佛已来，于今十劫。』
『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』
『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』
『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祈说。』
『舍利弗。众生闻者，应当愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。』
『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』
『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』
『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当愿，生彼国土。』
『舍利弗。如我今者，赞?阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿处(“门”内三个“人”字)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”』
『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”』
『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”』
『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”』
『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”』
『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”』
『舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？』
『舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。』
『舍利弗。若有人已愿、今愿、当愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当愿生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”』
『舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。』
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
拔一切障业得生净土陀罗尼（咒）
南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜。哆地夜他。
阿弥利。都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥?哆。毗迦兰帝。阿弥?哆。毗迦兰多。
伽弥腻。伽伽挪。枳多迦利。娑婆诃。
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