剑在古代中被誉为兵器中的君子，多少人都对其偏爱有加。在春秋之时便出了两大铸剑大师

一为干将，另一为欧冶子。两者都是流传千古的铸剑大师，他二人所铸的每一把剑几乎都有一个传说。给我留下印象最深的便是他二人联手所铸的泰阿剑。他二人在铸剑之前曾言：泰阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，只是无形、无迹，但是剑气早已存于天地之间，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。后此剑在楚国铸成，出剑之时，剑身果然天然镌刻篆体“泰阿”二字，可见欧冶、干将所言不虚。

中国是一个历史悠久，文化丰富的国度。特别是神仙之说由来以久，后来神仙之说又与道家学说相结合，形成了一套固有的神话体系。

在诸多的神话当中，对于剑仙的传说我是犹为喜爱。剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载，剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，又有云为起源于九天玄女，剑仙在正史中出现则是在《宋史陈抟传》中，是关于八仙中的吕洞宾：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。

道家中有天人合一的思想，在以剑求道中也有所体现，讲究剑人合一。道家中将剑术分为法剑和道剑，法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道；道剑乃无形之器，无为之物，是智慧之剑，是心剑，与天合一，奉德之情，应机而现。道剑出于无形，杀奸以去神散气之法，法剑世俗共睹，治人以技艺。法剑为金铁之物，多有上古神兵，与道者相合，心剑合一。在诸多的神话当中，法剑在剑仙的手中都有所体现，而在《庄周谏齐王》（？具体名字记不清了，在高中语文课本上都能找到的，有兴趣的不妨找出来读读，很精彩的）这篇文章当中，庄周向齐王所诉的三把剑，就能看到有关道剑的描写。

在道家之中也对剑仙作了分级，共分为九等：第一天侠，第二仙侠，第三灵侠，第四风侠，第五水侠，第六火侠，第七气侠，第八鬼侠，第九御剑侠。我们平时所说的剑仙多是指御剑侠。

在道家中，剑仙的修炼也是与道家其它的修行有很大的不同，剑仙之术由天缘，地缘，人缘三法组成，天缘取象与天，望气观星，取日月精，餐紫霞服玉露，合天之德。地缘则是要具一方灵气，顺地之道。人缘则是对修行者自身的要求，修行者自身需有大毅力，大志愿，大勇气，能够忍常人所不能忍，做常人所不能做之事；内修成道，外修成剑。心性，涵养，德操三者皆具备方可成事。

其实神仙的种种也许皆是飘渺，可是却带给人无限的遐想！这无限的遐想中，又带给我们多少向往。