清晨，李铎来到偏院。梁晋已经在树下盘坐，张敬堂、郭卓成在院中闲聊，马跃林和胡明远二人游戏扳手腕，而其他人还未出屋子。李铎和众人打招呼，大概听到院子有外来人声，吕沁梅走出屋子。

李铎对郭卓成吕沁梅道：“今日有一要事要知会二位。刺史府今早来了一位大德，乃是家父故交，亦是武林会的长老，本为武林会事务而来，我自作主张请求这位大德多逗留半日，请他拨冗讲学武林之事，大德欣然应允，我赶紧过来知会大家，待大德与家父处理完事务，便可以邀请他讲授，相信此番讲学对诸位民情勘望大有裨益。”

郭卓成和吕沁梅齐声答谢，并告知院里其他人，各自催促屋内同窗。

刺史府后院的书房，李铎已经命人整理布置一番，茶水和素点也摆上了桌台，众人来到各自就坐。郭卓成道：“今日有缘请这位武林前辈来讲授武林之事，众人有何欲知之事，有何欲解之疑惑，预做准备，此次机缘难得，不可错失。”

门外传话：“谛听大师到。”

一袭灰袍，慈眉善目的老和尚走了进来，李铎与众人起立纷纷行礼，谛听大师对众人合十，念道：“阿弥陀佛。”众人坐定，谛听大师道：“今日老衲身份既非青莲寺，也非武林会，只是一俗世江湖人，与众小友便是随便聊聊，希望对众小友学问有所增益。”

郭卓成看看周围人都未发声，于是首先问道：“大师称是江湖人，可知江湖究竟在何处？”

谛听大师道：“若飞鸟在空，投影于地，人世便是这飞鸟，江湖便是人世的影子，人世在何处，江湖便在何处。”

胡明远问：“文人常论意境，武人常说修为，修为到底是何物？”

谛听大师反问：“世间最初始状态如何？”

胡明远答：“混沌。无天地，无日月，无生灵，无善恶美丑，无始无终。”

谛听大师道：“混沌一词过于玄虚，上善若水，就以水比拟。水无形而常有形，遇方则方，遇圆则圆，一旦脱离器皿，便复归于无形，无以描述，这是水的本性。力与气本是无形，被人存于躯体，化而驱使，再化无形，这也是他们的本性。以力与气而言，人身不过是暂存之器皿而已。而修为便是这取存气力之法的生熟程度而已。”

秦修文问道：“我知有三教之说，三教因何而起？”

谛听大师道：“所谓大道五十，天衍四九，而遁去一，遁去之一是变数，正是这一生二，二生三，而生万物。真人，佛子，教主，此为阐释截三祖，结伴游于洛水，各自悟得一取水之法。”

“掘地为池，补水入池，虽有渗漏，入多于出，常满其体，此为阐教之根源，补水之法。以躯体为池，心法驱动，聚集气力，常年累积，汇成湖泊，纵然东流入海，仍充盈不竭。”

“以桶蓄水，勤于锻造，补全漏渗，以此取水，此为释教之根源，藏水之法。躯体为桶，内修外练，补漏藏拙，积先天后天之气力，不废半分，不漏半滴，蓄至洪量。”

“弃蓄水而引水，不取不求，不纳不收，引自来处，归于来处，此为截教之根源，引水之法。轻力气厚重，辨势起势落，因势利导，以无形之性，化有形为无形。”