［晚是晚了点，今天再传这一节上来，没法了，我也是赶着见小龙女，不得不赶了。^_^］
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第二天，不等天明，秦潇将吃不完的兔子肉找了几张大树叶裹了带上，打马又往南急赶，一路上因有了马，行程很快。天还不太亮，路上行人也少，没法问路，秦潇照着南面一直跑，不觉已近午时，来到一处小城。见城门上写着滁州两个字，顿觉不妙。
他对古时的那些地名什么的都不熟悉，行路都是靠问，但滁州他还是听说过的，那是在安徽去了。昨天抢了马来不及问路就朝着个大方向跑了一天，今天又跑了大半天，都不知到了哪里了。忙下马进了城，找人问路。
这一问把秦潇吓了一跳，原来他跑错了方向了，本来要往北的，他往南跑了。郁闷了半天，秦潇折转马头又向北，不过，怕与大胜关那大汉遇上，秦潇偏着来路岔开向北而行。这回秦潇每遇村镇、市集，小城都要问人，生怕再走错路。越走越感叹古人行路之难，交通太不发达了，大多是小路，官道也是坑坑洼洼。怎么小说中那些人想到哪里就象坐飞机一般，一会就到了，自己就这么难。
在路上行得两日，终于问到离少林寺只有一天多行程了，不由大喜，快马加鞭急赶。不想错过了宿头，看来又只有夜宿荒郊的命了。不过这次还好，半路上遇到一座小道观，秦潇打马上前，见道观门上写着“碧云观”三个字。道观依山而建，十分清悠，道观外种了许多绿竹，更显得静逸安宁。道观不大，也没有知客门人，观门并没关，秦潇将马拴在观前的竹林中，走了进去。边走边喊：“请问有人吗？过路之人特来借宿。”
道观内第一圈院落只有三排房，成“冂”字形围建，正对门的是三清殿，两侧供了比三清神像小许多的神像，秦潇搞不懂都是些什么神。鲁迅先生曾说过：“中国的根柢全在道教”，至今虽有不少争议，但也说明道教及其思想、文化对中国文化的影响是很大的。而佛教从文化方面看，对中国的影响，应该没有道教大，历史上还出现过四次大规模的灭佛运动。“三武一宗”(三武一宗就是北魏太武帝、北周武帝、唐武帝和后周世宗)都曾大举进行过灭佛运动，可见佛教历史上并不是开始就受欢迎的。
古时的上层社会主要是信俸儒家，中、下层社会中却是信俸道家居多，佛家只是夹杂其中。而秦潇的时代，对佛教的了解远比道教多，道家反而寞落了。所以道家的神像他能认得三清就已经算不错了，其他的不认识也正常。
就在秦潇走到观院中间时，身后传来一声：“无量天尊！”秦潇一惊，回头看时，一个身穿月白绸羽飞仙袍，长眉银须的道长，站在离他不远的地方。这人什么时候到自己身后的，怎么自己会一点都没发觉。
秦潇这一惊可非同小可，要知道秦潇现已不是刚出古墓时那般毫无江湖经验了。一进道观他就提神竖耳，防犯可能发生的任何事情，可是一点没有用。转过身来，也不知该如何还礼，忙道：“在下赶路，错过了宿头，不知道长可否行个方便”
那道长羽袍无风自动，非常自然，一派“仙风道骨”的气质。而且无论从哪个角度看上去，他都如同与周围景物溶为一体，似乎他本就应该站在那里一般。听了秦潇的话，轻轻点了点头道：“公子请随我来。”秦潇一怔：他怎么不说“贫道”，直接说“我”呢？一怔之间，那道长已经如飘似掠般走出几丈远，往右侧一道小门进后院去了，只好赶紧跟上。
从侧门进了后院，又是另一进小院，还是三排房，与第一进院子布局差不多，道长在前引道秦潇到了正中一间象是客厅样的小厅里。指了指茶几旁的竹编椅，示意秦潇坐，秦潇刚坐下，又一个十二、三岁的小道从他身后转出，俸上两盏清录的香茶，然后退了下去。秦潇又吃一惊，那小道士进来，出去，行走间没发出一丝声响。秦潇要是提气领胯，以趟泥步要领走，也能做到小道士那样，可看他来去之间，很是自然，一点不象故意提着气走的。
道长见秦潇出神，长眉下的两眼注视他看了几眼，“咦”了一声，道：“公子请先用茶，稍后再上酒菜。”秦潇缓过神来道：“多谢了，不急，我还不饿的。”那道长轻点了点头道：“敢问公子练的是何派武功？”秦潇知道面前这道长修为不浅，早看出自己身怀武功，想隐也隐不了。秦潇不知的是人家不仅看出他身怀武功还看出别的更多东西来了。
秦潇见没法隐，也就老实回道：“在下无门无派，练的是家传粗浅技艺，名叫八卦掌。”那道长听秦潇说完，长眉往上竖了几分：“哦？！公子的九转归元功都已到第六重，还叫做粗浅技艺么？”秦潇一愣，不会吧，这他都知道？站起身拱手道：“不知道长如何能知道这般祥细？”
那道长起手扶了下雪白的长须，不理秦潇所问，接着道：“嗯，不错，不错，如此年纪，能达第六重功态，只是我想知道你的八卦掌是何处学来的？”秦潇心头直跳，这道长怎么好象什么都知道一般。可自己总不能说自己是来自几百年后吧，正在想怎么应付时，耳边又听得那道长自念道：“浮生速流电，倏忽变光彩。天地无凋换，容颜有迁改。对酒不肯饮，含情欲谁待？”
秦潇一听，他念的是李白的一首诗《对酒行》，可如今出自这道长之口，似是在别有所指，难道他知道自己是被雷电带到这里来的？对酒不肯饮，含情欲谁待？他是指想对我有什么指教或款待吗？秦潇拿捏不定不知该怎么说，过了半晌才道：“道长那个你知道的，我不是这里人。”秦潇也学着对方打个哑迷，他不是本地人，这样说也没什么。
那道长看着秦潇：“道本自然，一切不自然的东西，只要心静都能感觉出来的。我知道，你不是这里人，也不属于这里，至于你的八卦掌。”说到八卦掌，那道长停住没往下说，只拿眼看着秦潇。秦潇有点稳不住了，这道长倒底是什么来头。见他双目中并恶意，试探着问道：“道长你知道八卦掌？”那道长轻笑了笑道：“现在还不好说，你能打一趟你的八卦掌让我看看吗？”
秦潇在那道长的注视下，觉得什么都藏不住，况且那道长的神情，语气有一种长辈般的感觉，难道自己学的八卦掌并不是清朝才有，而是宋朝就有了？这道长说不定就是宋朝时八卦掌的传人，所以才对自己这般在意。这样的话，自己岂不成了他的徒子徒孙了，那就没什么好顾虑的了。站起身道：“好的，那我到外面院子里打吧，这里展不开。”那道长站起身来笑道：“好，好，依你，不过拳哪能分场地的，你的敌人，对手会让你选好场地才发难么？你既然要到外面，就到外面吧。”
秦潇走出客厅，来到小院中站定，双手一展复拢于脐下，起势开掌，将自己学的八卦掌先天八掌和后天六十四掌，从头到尾打了一遍。那道长站在客厅门前看着，时不时点点头，时不时又摇摇头。秦潇打完后，上前拱手道：“这就是我的八卦掌，还请道长指教。”
那道长扶了扶长须，将秦潇让进客厅，重新坐定后才道：“八卦掌属于道家武功，道门修身炼体之术，由来甚久，然多据道教阴阳之理而成。初时各道观有各自技艺，各门各术，繁杂不堪，后至陈抟老祖，在武当山修炼二十余载，溶各派之长，遵循阴阳之理，创出无棱无角，一团圆润的修气炼体之法，无极势，将无极势留于武当之后，陈抟老祖便到了九华山隐居。
无极势在武当山道门中流传，重在内养调息，不重外形，也难与人相搏时使用。就被不断改进，形成‘六合八法拳’作为较技之用，至今也有流传，是为无极势别支。
再后来，武当另一位高人，名叫张金伯（不是张君宝），人称狗皮道人，又从无极势中化出一门，以原有的道门修炼技法‘罡步’、‘转天尊’为借鉴，将八法揉入其中，创出一门外开八卦内蕴五行，舒展轻缓的技法，也就是你说的八卦掌，只不过你的八卦掌缺少五行，不是全套的。”
秦潇一听：“缺少五行，不是全套？以前也有人和我说过我的掌法不全，当时我还不觉得，这么说，你知道全套的八卦掌？”
那道长不接秦潇的话，继续道：“当时佛道杂居，在武当山上也有佛教庙宇，真武顶阐教当家的和尚，名叫真修，他则据无极势传下了心意拳，是为大动，直攻的势子，但觅根求源，都出自道门无极势。
注：本来是应该是北宋的张三丰，根据无极而生太极理论，加上少林寺学来的五拳，再综合古道家引导吐纳术，进而创出太极拳的。然后狗皮道人又由太极拳中化出八卦掌，真修和尚根据太极拳化出心意拳的，现代内家老拳师多知道：“先太极，中八卦，后心意”的说法，三种拳本为一门三法。可是内家拳祖师被金大侠将北宋的张三丰，换成了元末明初的张三丰，为了不破坏原著中的历史，只好将八卦掌挂到无极势中了。北宋张三丰与明代张三丰的相关资料请看作品相关里有。