（ 请牢记 ) （ 请牢记 ) 更新时间：2012-02-08

接着，突然从虚空中飞来一本青色封面的残卷，落入乔小玄的手中，名《无极天仙残经》。开 心 文 学

只见封面上写着：“原书散失，得此残卷者，当于心内发誓补齐原经，如若一己之力无法补齐原经者，当传于该传之人，方可开卷。”

乔小玄一招封面所写，于心内发誓尽最大能力补齐原经，如若一己之力无法补齐原经者，尽早传于该传之人。

乔小玄打开《无极天仙残经》，从第一页开始就是无开头的残文：

“……生死不停，为天地自然之机，有生则有死，正如有始则有终，此自然变化之常理。原始返终，故知死生之说；生之来不能却，其去不能止，有生者必有死，有始者必有终，此自然之道也。昼夜之更替，四季之变化，万物之荣枯，人之生死，皆自然变化之常理。好似江河之波涛，一波未平，一波又起；仿佛枯树落叶，生之又落，落之又生。传曰生死有命，非为过恶太甚，而天下不容留也。使为天不容留，则前世过恶彰彰，何以不诛而必待诛于不见过恶之际，此招众人之怨恨不平也。死生为天理之当然，命分之不得不然。非恶人必死于凶劫，善人必死于善劫。死未至而淡然相安，并去其畏避之心；死既至而欣然顺受。其死也，非绝生也，人惟体朽而不能承性，故身之离性。身有性为生，离性为死。来为生，去为死，死则身性相离，是身散也，非无也。人有身也，身有性为生，离性为死……”

“……人死之后，其灵性长在不灭。前古后今，人民实繁，必一一由死而继以复生者，殆如一一由梦而继以复醒焉。天下无不由梦而复醒之人，亦无不由死而复生之人。变者终必散，生者终必亡。非生必无死，非死无复生。夜尽而昼显，表尽则里明，梦后而复觉，死后而复生。生者必朽，朽者必复生，返本还原，此自然之理。死者，人所必由之路。彼人之生也，贪贱.逼之，坎坷逼之，患难逼之，为俗情所困者，故生独见其难。人之死也，怨我者不顾，谤我者不顾，杀我者不顾，而世累尽绝者，故死倍觉其安。人以死为脱俗体，其视死犹小；以死为显灵性，其视死乃大。以死为脱俗体，而出于有形天地之外，其视死愈无不大，以死为出乎有形天地之外而消乎幔障之己私，超乎无形天地之中而至于会归之真境，其死乃大之又大，而无有出乎其大矣。万化长生不灭、天得之而长清、地得之而长宁、物得之而长存、人得之而长生。浮浅之辈以眼见者为真实，以不见者为虚幻……”

“……道有原而无端，用这实，弗用者□。合之而涅于美，循之而有常。道无始而有应。其未来也，无知；其已来也，如之。极而反者，天之生也。道有源有应而无端。道有源泉、能因应化生万物，但因其循环不已而无法把握它的开端点。亙先之初，迥同太虚，虚同为一，亘一为止。湿湿梦梦，未有明晦。神微周盈，精静不熙，古未有已。万物莫已，古无有刑，大迥无名。天弗能复，地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。一度不变，能适蛟蛲。鸟得而飞，鱼得而游，兽得而走。万物得之以生，百事得之以成。人皆用之，莫见其形。一者其号也，虚其舍也，无为其素也，和其用也。是故上道，高不可察，深不可测也。显明弗能为名，广大弗能为形。独立不偶，万物莫之能令，天地、阴阳、四时、日月、星辰、云气，蛟行蛲动，戴根之徒，皆取生……”

“……混元乃是混沌之前，元气之始也，元气运行，而后天地始立。空洞乃是渺茫之内．幽冥之外生元气的地方，生乎太无，太无变而三气明焉。三气混沌，生乎太虚而立洞，因洞天立无，因无而生有，因有而立空。空无之化，虚生自然。上气曰始，中气曰元，下气曰玄。玄气所生出乎空，元气所生出乎洞，始气所生出乎无。故一生二，二生三，三者化生以至九，玄从九反一乃入道，真气清成天，滓凝成地，中气为和以成于人。三气分判，万化禀生，日月列照，，古今明者实然稀。东三南二同成帝乡。乃在太微勾陈之内一星是也。号曰天皇太帝耀魄宝。兆常念之，勿忘也。人亦有之，常存之眉间，通于泥丸，气上与天连……”

“……东王父者，青阳之元气也，万神之先也。衣君鲜，一云君解。人亦有之，在头上顶巅，左有王子乔，右有赤松子，治在左目中，戏在头上。其精气上为日，名曰伏羲。太清乡，东明里，西王母，字偃昌。左目为日月，在目为日，右目为月。目中童子，字英明。王父在左目，王母在右目，童子在中央，两目等也。兆欲修真，当念东王父、西王母、正在头上，有三人并立，乃合日月精光，下念紫房、太一、绛宫、黄庭、太渊、丹田，行其真气五週，施于腹中。复行气十二周，施于一身中。道毕，即止硃雀阙门。阙门，两乳是也。左乳曰君阿，右乳曰翁仲，当两乳下有玉阙，天狗、天鸡在其上，主晨夜鸣吠……”