第二百五十五章意大利法西斯上台

意大利法西斯主义的理论构成及其渊源

陈祥超

一、“法西斯主义”的由来

现在，一提起“法西斯主义”，人人深恶痛绝，恨之入骨，总是把它与对内****、血腥镇压和对外疯狂侵略、残酷掠夺联系在一起。其实，“法西斯”一词从它出现到1922年法西斯政权首先在意大利建立，其含义几经演变。

“法西斯”这个名字最初来自拉丁文“Fasces”，古罗马时期，国家大权掌握在**官、执政官和**官手中，他们的权势很大，出游时总是分别由24名、12名和6名扈从跟随，这些扈从每人都举着一个中间插着一柄突出斧头的棒束，名曰“法西斯”。它是象征有权对违背其意志者处以鞭笞或死刑的特殊标志。

然而，墨索里尼在最初倡导法西斯运动时，并非取自拉丁文“Fasces”这个词，而是取的意大利文“Fascio”。该词在意文中的意思是“协会”或“联盟”。1970年出版的意大利《UTET大百科全书》对“Fascio”所做的解释是，指“一些从思想和纪律的角度来看其性质大体相同的力量，为达到共同的目标而联合起来”的意思。事实上，在上个世纪末，新兴的意大利工人阶级受社会主义新思想的影响，纷纷组织起来，有的地方所建立的工人组织就是以“法西斯”(Fasico)命名的，有的就定名为“工人法西斯”，其中影响最大的，是1890年西西里岛的硫磺矿矿工、工厂工人和农民联合建立的西西里“劳动者法西斯”(FascioDeiLavoratori)。该组织建立后，提出了一个要求取消苛捐杂税、改善劳动条件和反对资本家霸占耕地等反映工农要求的**纲领，对工人、农民和其他小资产阶级分子具有很大的吸引力，因而发展很快，会员达30多万人。虽然西西里“劳动者法西斯”在1892年因遭政府残酷镇压而被迫解散，但它在意大利全国却产生了深刻的影响。从那以后，“法西斯”就成了**的代名词。

第一次世界大战爆发后，意大利各派政治势力围绕着参战与中立的问题展开激烈斗争。10月5日，力主参战的米兰工会领导人戴齐奥?巴奇、工团主义领导人米凯莱?比昂基和反动的民族议者切萨雷?罗西等第一个自称是“社会主义”性质的法西斯组织——“国际行动**法西斯”，发表了宣言，号召广大群众参战。1915年1月1日，墨索里尼将其更名为“**干涉行动法西斯”。当时墨索里尼刚刚脱离社会党。他的思想和活动都还处于社会主义的和共和主义的阶段，而且他本人也仍然以社会党“左”派领导人自居。因此对他来说，也就很容易去效法西西里劳动者法西斯的做法。但是，**干涉行动法西斯却随着墨索里尼于1915年8月应征入伍而名存实亡。

第一次世界大战结束后，墨索里尼纠集一批退伍军人和其他小资产阶级分子于1919年3月23日在米兰建立了新的组织，仍以“法西斯”命名，称为“战斗的意大利法西斯”。应当说，此时他仍想以“法西斯”的**名义来争取工农群众和重新获得社会党的广大党员的支持。战斗的意大利法西斯的第一批政治声明和宣言对此可资佐证。

但是，战斗的法西斯在1919年11月的大选中遭到惨败后，墨索里尼“放弃了社会主义的调子”，开始与地主和资产阶级结合，在城乡广泛建立法西斯武装行动队，大搞暴力恐怖活动，变成统治阶级镇压工农**运动的工具，“法西斯”一词的含义发生了质的变化，人们把它与蓖麻油和大棒相提并论。

嗣后，战斗的法西斯在地主、资产阶级的支持和纵容下，发展异常迅速，到1912年春季已发展成一支能左右意大利局势的政治力量。墨索里尼在意大利议会正式宣布，法西斯主义与**为敌。在这之后，他即做起重新恢复古罗马帝国霸业的迷梦，把“法西斯”一词的由来追溯到古罗马时代，如前所述，在古罗马时期，“法西斯”是一种特殊标志，其形是一捆削得整整齐齐、粗细和长短均相同的圆棍，中间插一把斧头，外用红绳紧系。墨索里尼认为，“棒束”标志既可用来向法西斯分子灌输古罗马帝国的好战精神，又可以此来说明法西斯是一个生死与共的整体。它强调“一致”与“纪律”，凡是有不一致或违犯纪律者，立即加以斧削。

墨索里尼的目的在于利用第一次世界大战后在意大利出现的范围广泛的民族主义思潮和强烈的怀念古罗马的情绪，以强化他在法西斯运动内部的权力与地位，为其日后对外推行侵略政策和在意大利实行**的**统治寻求历史的和理论的根据。

1921年11月7日，墨索里尼在罗马召开了战斗的意大利法西斯第三次全国代表大会，正式将其更名为“国家法西斯党”，“棒束”定为党徽，墨索里尼本人当选为“领袖”。“领袖”成了墨索里尼的代称。这不仅为墨索里尼在法西斯政权建立后在意大利实行**统治奠定了基础，而且使他成为第二次世界大战的罪魁祸首之一。“法西斯主义”也就成了遗臭万年的“非常反动、极端沙文主义和最富有侵略性”的****的同义词。

二、法西斯主义理论的主要构成

法西斯作为反动的政治运动于20世纪初首先在意大利出现，主要是为了对抗俄国十月**在意大利引起的**危机，对抗社会主义**的威胁。反对布尔什维主义，反对民主主义和人道主义，主张民族沙文主义、极权主义和“领袖”原则是其思想标志。但是，从法西斯主义的由来以及“法西斯”含义的演变看来，法西斯主义不是作为一种理论，而是作为一种夺取政权的手段兴起的。法西斯运动的初期由于没有明确的理论，人们不知道它究竟属于右翼还是左翼，直到1921年11月的罗马代表大会之后，法西斯主义理论才逐渐得到完善，主要包括以下三个部分：

国家至上论。墨索里尼亲自为《意大利大百科全书》撰写的“法西斯主义”的词条，就作了明确的表述，他说：“法西斯主义学说的基本内容就是关于国家的性质、任务和目的的观念。对于法西斯主义来说，国家是绝对的。个人和集团只有置身于国家之中才是可以想象的。”墨索里尼还说，“按照法西斯主义的观点，国家不是一个纯粹消极的实体，一个只负责公民安全的守夜人”，而是一种“精神的、道义的存在”，它应“超越短暂的人生的限制，成为民族自我意识的象征”。用国家法西斯党的第一个纲领中的话来说，这是因为“民族不是活着的个人的简单集合……民族是包括无数代人，而个人则不可能永存于其中的有机体，它是一定种族全部物质和精神价值的最集中的体现”，“个人的独自的价值和与其他个人所共有的价值，应在其所隶属的民族的范围之内得到鼓励、发展和保护”。正是这个原因，国家法西斯党主张，“国家是至高无上的，就连教会也不能并且不应损害或削弱这种至高无上性”。墨索里尼称这样的国家为“lun理”国家。实际上，法西斯的“lun理”国家吸收了黑格尔思想中关于“lun理”国家的观念，但它与19世纪lun理国家的传统有所不同。19世纪的lun理国家指的是有具体内容和有其lun理道德的国家。而法西斯主义的lun理国家是一种高于一切具体存在的实体，是消灭个人意志。从这方面来看，法西斯主义的国家至上论主要体现在以下两个方面：

其一是极权主义。极权主义就是不允许任何个人意见存在，更不允许反对意见存在，一旦出现即予严厉打击。一切都要从帝国和强权的需要出发。在这种情况下，虽说“个人是力量的主体，是主宰意志的意志”，是“存在和力量的意志”，实际上，个人已不复存在，个性也已消灭，执行国家这个至高无上实体的决定，就成为每个人的天职，因为“在国家之外不存在任何有人性或精神的东西”。墨索里尼说，“从这个意义上来说，法西斯主义就是极权主义”。这也就足以证明，极权主义是要取消个性，强调“一切都存在于国家之中”，国家之外既没有个人，也没有集团，全国上下从3岁幼儿至古稀耆老都要归于一个组织，意大利国家法西斯党规定，3—5岁的幼儿入法西斯“幼稚园”(Asilo)；6—8岁的儿童入法西斯“狼子团”(FigliDellaLupa，相传罗马建国者罗牟拉斯王曾由一母狼哺乳而生存)；8—14岁的少年入“巴利拉”(Ballila，相传巴利拉是热那亚的一个十三四岁儿童，当奥地利进攻热那亚且形势十分险峻时，他正在敌方炮队附近玩耍，并用泥沙迷住炮手的眼睛，调转炮口向敌阵连发数炮，炸死奥军总司令，敌军大乱，意军乘机进攻取得胜利)；14—18岁的青年入法西斯“先锋队”(Avanguardista)；18—21岁的青年入“法西斯青年团”(GiovaneFascista)；21岁以上的人加入法西斯党，凡不加入者不予分配工作。因为在法西斯主义者看来，只有这样，意大利才能实现“民族扩张的倾向”，最终建立“法西斯大帝国”。为此，法西斯主义一直都在强调组织性和纪律性，强调“法西斯主义的信徒……对上要服从命令，对命令看似铁一般，随时随地有舍了生命在所不惜的精神”。墨索里尼说，“所以，法西斯主义的标志是中间带一把斧头的棒束”。作为极权主义的象征。

其二是“领袖”原则。这主要表现在法西斯主义有关社会制度的原则方面，那就是反对资产阶级的自由与民主制。墨索里尼说，“自由主义为了特殊的个人自由，否认国家的存在。法西斯主义则肯定国家，把国家作为个人意志的真正体现”。至于民主，墨索里尼说，资产阶级的“民主制是不设立国王、却有众多国王的制度，这许许多多的国王有时比一个暴君国王更不能容忍异见，它甚至比暴君国王更残暴、更有害”，而法西斯主义是一种“有组织的、集中的、有权威的民主制”。从墨索里尼的这番话中可以看出，法西斯主义民主的内核就是把少数人的意识和意志说成是同所有人的意识和意志的“完美”的融合，是融进普遍之中的个别。这就为所有公民都要服从墨索里尼个人提供理论根据。

法西斯主义之所以鼓吹主观的和个人的权力意志，在很大程度上是要大家服从一个人。国家法西斯党的党章就明确规定，“国家法西斯党是一个执行领袖的命令、为法西斯国家服务的志愿民兵组织”，每一个法西斯党员都要宣誓执行领袖的命令，而且为此要“不惜流血牺牲”。

领袖原则，从全国范围来讲，是为墨索里尼在意大利实行法西斯**统治效劳，从各个地区和各个部门来看，也是实行这项原则。党章规定，“区域性组织或小组，各由领袖一人”独断专行。

总之，法西斯主义的国家至上论所包含的极权主义和领袖原则表明，权力意志是法西斯主义的最重要的思想，它为法西斯主义的其他主张、观点提供了有机的联系，并赋予它们具体含义。

民族主义，法西斯主义的另一重要组成部分是民族主义。而意大利的民族主义又有它与其他国家不同的固有特点，即是侵略扩张的民族主义。这里面既有历史的原因，也有意大利资本主义生产的发展晚于其他欧洲大国的因素。从历史方面来看，自公元476年西罗马帝国灭亡至1861年意大利王国建立，意大利不仅长期陷入四分五裂、内争不息的局面，而且一直就是强邻逐鹿的战场。这种情况对在全国长期存在的怀念罗马盛世和出现的“大罗马主义”情绪都有着重要影响；从经济方面来看，当意大利资本主义开始发展的时候，特别是当现代化大工业兴起的时候，世界已基本被英法等帝国主义列强瓜分完毕，而意大利资本主义大生产的原料及市场又都必须仰赖国外来解决。这两个方面的原因都使意大利的民族主义具有很强的扩张性。

意大利于1870年统一后，它的民族主义逐步包含着泛意大利运动、民众的军国主义和对战争的渴望。民族主义的这种反动因素很快即被保守派所利用，而且把东非和北非作为它可攫取的地盘。然而在1895年发动的侵略阿比西尼亚的战争，尤其是意大利侵略军在阿杜瓦遭到惨败之后，保守派乘机掀起新的民族主义情绪，一批民族沙文主义者乘机建立了意大利民族主义协会，扬言“要报仇雪耻”，并大肆宣传战争，推动王国政府于1911年发动了侵略利比亚的意土战争。这种极端的民族主义对墨索里尼的世界观具有极为重要的影响。到凡尔赛条约之后，意大利全国出现的民族主义情绪，尤其是知识分子当中的民族主义情绪对第一次世界大战后的意大利政治思想产生深刻影响，有相当一批政治学和社会名流都主张修改凡尔赛条约。后来墨索里尼把修改该条约的主张推向极限，并以此作为争取民众和动员民众的手段。他发誓要建立一个囊括红海、地中海和巴尔干的法西斯大帝国。为此，墨索里尼在法西斯政权建立后，不失时机地号召青年人要保持“罗马子孙的好战精神”。恢复意大利“古代的光辉业绩”。

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职团主义。职团主义是法西斯主义理论的第三个组成部分，它渊源于民族主义和工团主义，是法西斯运动为吸引追随者而提出的。实质上，它是想以职团主义为手段，达到实现国家至上论的目的。