“不，他是在表达对我们的赞赏。”马华的声音在马尼的脑海里响起。

对于土著，马尼没有多少研究。整体感觉是，对他们的生活环境、生活方式很好奇，为什么人类文明已经进化到了在天空中飞来飞去的时代，他们还是如此迷恋偏居一隅的生活？哪怕就是搬到丹卡甘这样的密林小镇，也被住在山上要好一些吧。

到达那摩拉族长所居住的寨子之时，迎接马尼一行的，是数十把熊熊燃烧的火把。一个青壮趋步前来，用英语表达对马尼一行的欢迎和问候。

“他们是怎么知道我们到来的消息呢？”马尼看到欢迎的人群，心中有些不解。

马尼有所不知，虽然苏巴农还停留在原始的风俗习惯时代，但他们也是会享用现代科技带来的好处的，拉摩拉专门从丹卡甘牵了一条电话线到山寨，而电话线就埋在马尼走过的密林的腐叶下面。而且，这些土著也不完全是传统意义的土著，要不那摩拉也不会去香港看病了。就苏巴农而言，年轻一代中想要走出高原下山去外面的世界的人，已经达到了30%以上，而且，在部族里，也办起了学校。当然，学校教的东西除了英语之外，大多就是古兰经的内容了，这是一个全民信奉伊斯兰教的部族。

进入山寨，那摩拉在山寨的“中心广场”举行了隆重的欢迎仪式，并当场杀了一条牛。这个习惯，与华国的某些少数民族的习惯相当，一般的客人来了杀鸡，比较重要的客人来了杀羊，最尊贵的客人来了就杀牛。当然欢迎的主角是马华而不是马尼，后者只是以马尼“保镖”的身份出现的。

在杀牛的过程中，土著的美女们围绕着族长、祭司和马华等人跳起了泼辣、大胆、香艳的草裙舞，舞蹈之后，一排12个汉子，又拿出牛角对着夜空，吹响了浑厚低沉的牛角号。

马尼很喜欢这种感觉。原汁原味的菲律宾土著风情节目，一般人可是享受不到的。他与马恒以马尼“保镖”和随从的身份坐在较远处的一张桌子边，喝着苏巴农族人自酿的果酒，由一个会讲英语的年轻土著陪着，心情很是怡然自得。

仪式隆重而长久，直到马尼将一碗果酒全部喝完，才轮到马尼出场。马尼出场当然是向尊敬的苏巴农族长进献黄金。马尼微微弯了弯腰先向那摩那敬了一个华国秀才似的拱手礼，“这是华国最古老的礼节，是向王者和智者的表达敬意的礼节。”马华用土语向那摩那介绍道。

在热爱雨林，四季如夏，所以马尼身上只有一件体恤，一条长裤，一双登山鞋。所有人都在看着马尼，因为按照仪式主持苏巴农大祭司说的，该这个华人小伙子进献黄金了。可是，这个小伙子全身上下哪儿有黄金的样子？总不至于摸出一个金戒指之类的玩意吧。

马尼是突然更改了他的出场方式的。他传讯告诉马华，需要一碗酒敬天敬地，另外还需要点三柱香，这原始部族什么都不缺，惟独用于驱赶蚊虫的香不缺，这里，可是热爱雨林呢，人类的力量远远地小于大自然的力量。而蚊虫，是当之无愧的丛林主人。

当马尼将三柱香占燃。然后又口中念念有辞。像是念经一样。但土著们却听不懂马华地华语。如果有华人在场。那么他们就会听出马尼念叨地。其实就是《道德经》。而且永远都是第一段地重复。

是地。马尼确实在当一个神棍。他要通过他地仪式。让这些原始密林中地真主信看看他地“法力”。

当马尼把《道德经》地第一段背了大约一百遍之后。马尼地双手开始在自己地胸前比画。有点空间感地土著明白。马尼那是在比画一个长方体。

恍惚之间。灯光之下。马尼比画地那个长方体。竟然变成了实体。竟然有了黄灿灿地色彩。天啦！黄金！这个华人真地变出了黄金！

本来。从马尼将一碗将酒向空中。浇向大地开始。这个仪式已经超过了三十分钟。那摩拉作为第一主人。虽然心中有些不耐。但看在马华地面子上。还是假装很有兴致地看着马尼地表演。但大祭司及其他几个苏巴农长老。脸上却早就有了不快之色。就在大祭司想要发作地时候。黄金。出现了。

马尼双手捧着重达20公斤地金块（仓库中早就存好了地）。缓步走向那摩拉面前。将金块置放于案几上。然后。退后两步又开始念叨起《道德经》。

“这位马先生说，他还将向尊敬的那摩拉族长送上华国最香浓的美酒。”马华解说道。

马尼为什么要弄出这等机巧？这还得从马尼到达山寨之后说起。

到达山寨之后，马尼立即放出了四架“蜜蜂侦察机”，沿四个方向侦察起苏巴农族的人口、物产、地形等，这不是马尼有野心，而只是有点点好奇。但蜜蜂传回的信息，却让马尼对这个土著族群有了新的认识，这个新的认识不是指土著变成了现代人，而是在苏巴农族中，拥有相当数量的混血儿，这些混血儿的面孔，是典型的土著与山姆大叔或与日本人相结合的后代，但不管是哪个的后代，马尼觉得如果他们到了华国，是不会受到普通市民排斥的，因为他们的面容更多倾向于外来者。这种情况，正是马尼进行“人口贩卖”所需要的背景种族。所以，马尼心念一动，便想到了这种“献宝”的方法。

但这次，马尼却只能按照最初的约定，“生产”400名“土著机器人”出来，这还是马尼在周末同学聚会后，躲在华远物流的库房里，没日没夜加班加点挣回的晶币，否则，他的“本钱”最多只够200名机器人的开支。

是魔术量？还是法术？马尼凭空变出黄金的手段顿时征服了这些土著大佬们。从宗教古老的典籍里，他们也听说过一些“秘术”，可是听说归听说，要说在现实中看见，却是不可能的。但是……

马华的“解说”还是有人听见了的。这些就是站在或坐在马尼身后的人，他们没有看到马尼的变化手段，所以并不是特别吃惊。但当马华解释说有“美酒”时，顿时就“酒……酒……酒……”地吼了起来。

把经念得差不多后，马尼一只手做托盘状，另一只手做扶瓶状，果然，一个乳白色的酒瓶出现在马尼的掌上。

“尊敬的那摩拉族长，马先生手上托着的，是华国最著名的美酒茅台，在华国，茅台有国酒之称，由于它只能在一条名叫赤水河的河边上生产，所以非常珍贵。”马华这次主动走到马尼身边，轻轻将那瓶酒取了下来，双手捧着送到那摩拉手上。

“谢谢马小姐。”那摩拉客气地说道，但语气一转，“能让我看看你们的孩子们吗？”

“嗯，好的。没有问题。”马华也很客气。

“日，我又不是卖杂耍的！”马尼当然从马华处知道了那摩拉的要求，但嘴上却表示道，“我可以把他们变出来，但必须要找一个安静的地方，围观者不超过三人。”

“那好，我们就去议事堂。”那摩拉听到马华的转述，立即就答应了马尼的要求。在那摩拉和大祭司的眼里，这个叫马尼的华人小伙子的“法力”很强，但如果他真能“大变活人”的话，那自己的部族也算开了眼界了。

苏巴农在民答那峨的土著族群中，属于中等偏上的部族，全族共有7万余人，而苏巴农这个大族下面，其实还有数十个小族，由于马华等人来得突然，只有距离较近的几个小族族长赶了过来，而议事堂就是苏巴农族召开族长和长老会议的地方，很神圣，平时并不对外开放，包括自己的普通族人，也无权进入。

“马华，配合我的动作，在我身前三米远三米高的地方做一扇光门。”走进议事堂后，马尼安排道。

作为联盟的智能机器人，对声音、光线的应用可以说达到了出神入化的水平。此前，唐卡以一只五彩蝴蝶的模样出现在马尼面前，只是联盟技术最初级的运用。

马尼开始将目光锁定在自己的上前方，口中再次开始念念有词。这次，时间并不太久，一扇金壁辉煌的大门出现在那摩拉等人的面前，而且大门的上下左右，还翻飞着数十只各色蝴蝶。这些蝴蝶，显然就是今天下午森林中出现过的品种。

就这一下子，就征服了三个土著。“太神奇了……”作为族中最有知识和见识的大祭司，喃喃地念道。

而那摩拉族长和另一位长老则瞪大了眼睛，喉头咕噜咕噜地乱响，估计是激动得胸腔里的气流乱窜。

就在大祭司的喃喃声刚刚发出，还没落地时，大门里突然跳出来一个人，一个与苏巴农土著一模一样的人来，紧接着，就像牵线似的，一个一个的年轻小伙子跳了出来（女人是不能长期在外闯荡世界的），直到全部400人站满了议事堂外的那一块平地。

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