日子过的飞快，阿朵生活在没有时间概念的东晋。这些日子，阿朵由于回到雷山，生活上比前段时间在群山中奔波要舒适多了。
在一个夜里，想到阿假对在巨树族征战中死去几个族人，还没有问过阿假，半夜里阿朵将父母叫醒，问起有关他们几家人的后事。
阿假是乎觉得已处理好，阿朵不该为后事将二老从睡梦中吵起来。苗山没有蜡烛，夜晚总是漆黑一团。阿朵听阿娘说的清楚一些，心知阿假将抚恤这么重要的事给了阿娘去办。
阿朵想不能这样，阿假要出面的，要不阿朵就来出面。阿娘每日在织坊间忙碌，还要给耆老们说族里的开支数目，已经是分工不清的。
第二日，阿朵就去几个勇士坟上，就在雷山之上。按雷山的规矩，部族的武士战死，都要安葬在山洞里，阿朵今日是带着杨春巴排凤娌二人，专程入山洞一次。刚上山，却意外遇见早起的化抓叔和译吁汉在一起，因为他和译吁汉等人，都分别住在那边的几处房屋中，特地叫那里的寨民腾出来给他们做栖息之处。
化抓叔问过阿朵，说花瑶寨那边丧事分为两种：住在山上的，就选择山洞安葬，下葬前举行与雷山差不多的巫萨满仪式；而住在盆地上以农垦为生的，则是将人葬在田埂之间的坡地和山丘上，开始有坟山坟头这种说法。译吁汉则说，巨树族十分崇拜大树，她们那边的山地，还没有太重视安葬的地方，但类是雷山的仪式却十分隆重，死去的人，放入天坑是可以的。阿朵心里一动，那是相当于天葬了。再与译吁汉说起巨树族后山那个大天坑，是否以前巨树族有在那里头天葬的？
译吁汉说有的，阿朵急忙又问道，对于莫里斯一伙将死人扔在天坑里，有没有愤慨呢？译吁汉道，人死了扔在哪里没有什么，而莫里斯残害她巨树族之人，那是恨之入骨。阿朵这才知道，巨树族不习惯汉人挖坟墓竖坟碑的做法，就是鸠王寨纳苏族排孙家，还有平邑郡刘家，都还不是十分的常见。经过乌当堡曹家之时，阿朵还见过一二坟地，说明这一带以曹家最信奉中原之礼。
曹家送来的一大堆竹简，阿朵也在开始阅读，都是文言文字，读起来阿朵感到不太习惯。不过读到曹家流落到乌当堡来的缘由时，便有些遐想。中原之人，平日是不肯迁入苗山的，只有在兵荒马乱时，才没有法子辗转而来。曹家的祖籍，竹简上描写得很明确，来自雒阳，雒阳在哪里阿朵哪会清楚，不过后面的河南尹三字可是看得到。而译吁汉所说，难怪在巨树族一直没有见到过坟墓。译吁汉说，巨树族是择地而葬，山洞，天坑都是下葬之处。阿朵想就是这样了。
别过化抓叔与译吁汉，阿朵三人爬上山腰，这里还只是雷山一半，山顶上以前阿朵的记忆中打猎去过两次，荒野无人，地形到不复杂，只是草木太盛，打猎是好处处。雷山部族，目前多出来的人手，按照大围后打算的，愿意以家庭为单位的，可以前去，但出了事故雷山不负责任。阿朵想起这山腰，有一片农田，都在山阳的一面，便是有名的梯田呢。
雷山的耕牛和葛衣麻布，给这里守卫山洞的居民，总是提前分配了。阿朵找到这里带头的一家，正是阿朵远方姑爷娄寄的长辈，名叫弄则捭，他住在这里，从不打猎，只将田里的播种收割，能做便做，不能做就交给别的人。基本上这里住的都是与弄家有亲的人，每到播种和收割，山下就会派人上来帮忙。弄则捭六十多岁，每当族里有葬事，就轮到他们一伙老人上场，做着些祈祷雷神之事。阿朵那日被抬进山洞，就是先匆忙做的一个小事。
阿朵见梯田早已收割，现代中的场景浮现脑海，古代的苗山就是这样啊，垦田之谋，和围猎之生，哪一个在苗山更有前景呢？阿朵想到国外的农牧业，还是大力发展养殖和特种作物为好。稻田，在苗山还少，雷山的庄稼，却不止这么几小块。连片的山包上，种着各种五谷杂粮。
二人等在洞外。阿朵点燃火把，进入山洞，这才有闲心观察雷山禁地。若是以前，阿朵还不能随便进来，可耆老叔那里已同意并知会这里的族中元老，若阿假做大鬼主，雷山的事基本上由阿朵和她弟弟做主了。阿朵仔细地找到墓葬，没有老家湘西那边的习惯，将祖先死者挂在山洞中难以发现和攀爬的石壁上。
雷山目前还没有被侵入，至少有很多年的平安过去了。族中集中在一处有光线的地方，凿出一个大石龛，将死者一具具以坐姿摆放在石龛周围，在死者头上的石壁上，刻着一些古老的符号，用来表示死者的身份和名字。这些符号是又住在这里的元老解说的，要一代代传下去。老的元老死去，放入这里，新的元老又住在山腰上来。阿朵想到，明年若将黑熊**好，能让它和这里的元老们相处得友好么。元老们的年岁，可经受不起黑熊随便一巴掌。阿朵见到巨树族山洞外死去的两个勇士遗体，栩栩如生，没有腐烂的迹象，也不知道能保留这样多少年。
阿朵想，这年头没有照相这个概念的，找什么鬼像，人本来是人，照的好照的坏还不是他本人。阿朵拾到的两个弹壳，放在二人身上，算是向后来人表示他二人的死因。另几个死去的，则是被吹箭和鸟铳所伤，阿朵也将弹壳放一个在他们的身上。
那个被莫里斯射中后脑勺的勇士，还未成家，阿朵想，是不是自己是苗山之主，便有责任将莫里斯活捉到之后，拿到这里杀了给他们做祭祀，以示阿朵对他们的心意。嘿，还要将莫里斯的价值利用干净之后！
走出山洞，阿朵回到山寨，到这几名武士家里探望，阿娘分别送了银子，阿朵去询问各家还有什么，都一一记在心中。能够立即解决的，回去在找阿娘商量。苗山人不善于言辞，给阿朵留下深刻的印象，现代苗家人，因为生活在偏远的山区，虽然处于中国自古以来最为强大的时代，而苗家人的性情习性，固执而坚强，却总有相似之处。阿朵想，以后还要经常去探望他们，只要自己在雷山，就应该照顾好死者的家属。
他们都是多好的人家！淳朴到连金银通货之物都没有概念，那就是没有贪欲和邪恶了。自己有责任让他们，和所有雷山寨民都懂得为美好的生活而争取。山外的世界，可以向往，通过向往来激发学习的气氛，学习就会需要去山外接触汉人，继续深造。汉文化可以让苗山彻底走出蒙昧之中，苗山人要认识到处于什么时代。
阿朵想自己，因为本来就是苗家后代，并没有架空历史的想法。能够在洪荒起始中懂得加以利用，将雷山人引向一种和谐相处的道路上生活下去，那阿朵也就有价值感了，现代中就愿意回老家张家界从事旅游工作的，专业对口，老家又与所有苗山一般的美丽。那么，阿朵想法和特长，正在雷山得到施展。不过，只要允许，阿朵是一定要返回现代的，总是害怕自己因为从现代而来，有一个异样的感觉，而在精神上产生空虚。
东晋这个时代本来就不是很空虚的么？高中的知识里有的，阿朵今日记起来，这是叫玄学时代。
想到这里，阿朵却让自己放松一些，问起杨春巴和排凤娌心里对嫁人的想法。杨春巴道：
“妇道人家，便是这样子。听说汉人里习惯将女人当成一件物品，我杨春巴可不愿意”。
阿朵听到以后挺开心的，自她醒来后，首先在杨家排家妹子身上，教导了一个我字，用你我他来表达不同的人与人际。杨春巴和排凤娌看来是具有初步的女性自觉意识，听阿朵说女人有自己的节日，排凤娌闹着阿朵，让阿朵一家给雷山女子定一个日子做节日。可阿朵却十分为难，自己连那一年那一月那一日的时间不知道，怎么能定日子呢。
杨春巴说她的父亲能定出来，阿朵却说，难为杨先生了，就按照杨先生用的东晋王朝的年号比较好。不过，杨先生从营阳寨子回来，与保卡巴和他介绍的邓桀对过日历，却发现他给记错了，将年号记错了好几年。阿朵想记着问杨先生，可在山寨里被这个那个遇上，一拉扯着说长道短，回头给忘记了。
许多天之中，雷山都忙于接待客人。还有搭建祠堂，这是部族中最大的一件事情。阿朵整天在木楼前的工地上，经常就是自己上去干活。过去阿朵在三亚，也曾经有空就到附近的工地上去学习。她老家的亲戚中，有不少是外出找工厂打工，也有在工地上出卖劳力的。阿朵去海边的工地，就是给亲戚联系做房子的劳动。
秋冬之季，正是农家人搞基建的时间，阿朵联系多了，对于各种工地都见识过一二。可轮到自己亲手做，虽然热情很大，但做起来却让阿朵觉得很难。雷山现在缺少工具，阿朵尽量去想仅有的物理力学知识，以对搭建一个祠堂有帮助。可族人乱哄哄地将各种木材，能做建筑的大小青石块，四处堆放。
耆老叔，杨先生和所有族人中，对于按照设计施工，没有一个擅长的。阿朵将现代施工的方式，做出设计图纸，先挖开基础土方，将钢筋插入，扎好木头模板，用木方订上，在将水泥倒入，等水泥凝固成型之后，在拆掉模板，一步一步，将房子修建成高高的楼房。而室内的装修，使用的各种工具材料，有些还能做出来，凡是想到的都对苗山有用。
比如各种铁钉子，螺丝钉是没有，铁钉或许能在山外卖到。胶水，制作文房里的油墨要掺入的，木板之间，可以用胶水来黏合。最重的一种材料砖头，苗山现在没有，阿朵这些天经过曹孙刘等邑里，也没有见到一个砖厂。虽然经过且兰邑里时，阿朵见到孙家还在学用泥巴，加入带有粘性的土做成泥巴砖头，但阿朵拿几块做好的泥砖头来检验，觉得很不耐用。对阿假说过之后，阿假决定尝试建一个砖厂出来。
先是要找到，附近哪里出产大量带有黏性的泥土。阿朵建议阿假，还是首先到排孙家去找，阿假兴致冲冲，当日便带着些礼物，去了排家先和排家头人说事去了。杨先生有了皮纸，对于画图十分刻苦，每人都在钻研如何指挥施工，周围人家的寨子，凡是有先进的，他都去过，现在要做的只是将陆续学到的使用出来。阿朵每日都要与弄同会和杨先生讨论祠堂的事情。
弄同会现在对阿朵很佩服，觉得是雷山显灵在阿朵身上，关于雷山主办鬼主大会，他是非常积极的，他想给弄青青找到个好人家，阿朵的姑姑不肯多生，就这么一个宝贝女儿，而雷山坐上苗山八十八寨子的第一把交椅，那他年老之后，还有什么忧愁。眼下都已是衣食无缺，打猎也好，做祠堂也好，又不要他出劳力流泪流汗，哪里有不做的道理。
相比之下，娄寄和石在任的学习能力就较差，安排木石开采搬运，他两就被弄同会找到几次，说是在浪费人力。石在任家里人比较多，出力还是不少，娄寄家人少，又不肯动脑筋让开采和搬运时中节省劳力。寨民将埋怨报上来，娄寄便被弄同会骂得很狗血那个淋头。
弄青青，如今也在学习阿朵的气度，她在给弄同会传达口令，主要是要对周围的人学会亲和力，自己不惜亲身参与劳动。围猎时的躲在后面畏缩不前，这时候学得肯吃苦。除了在组委会工作，她还参加了阿娘和杨夫人开的纺织社，对于纺纱织布有了体会，不愿意自己做嫁妆的念头，给打消得差不多。如果她不学上进，阿娘就不会将她的嫁妆费支给她。如今她唱起苗歌，过去是无人应和的，现在有所好转，族里的小伙子开始与她对唱。她也虚心，乘阿朵唱苗歌时，在一边自学请教了一两首。她学着阿朵唱的，当然会有人听了。
阿朵将力学中的地心引力的原理教给叔叔，见叔叔时常苦思冥想，看来是叔侄之间，能够有心灵相通之处。
于是阿朵也经常开始找自己的叔叔，讨论阿拉伯数字，叔叔每日主要的事情，先是自己将开采工人的，每日出工和开采砍伐到的成品记录下来，而杨先生将搬运工人的出工数目也写在皮纸上，叔叔做的，是先与杨先生统计一共有多少数量。而祠堂的建设方案，基本上是阿朵与叔叔杨先生三人定下来的，地址定下来，开挖基础的土石方也要先用数字来做数据计量，这样，开工建设就比较有程序，不至于混乱无序。
对于打基脚，阿朵是这样做的，先制作出一些工具来，尺子，吊陀，墨线。凡是族里没有的，立即去买和租借讨用。孙家哪里，就借来一些。对于工具的使用，阿朵颇费了一些脑细胞，这些都不是她的本行，但在一千六百年前的苗山，她可能算一个在行的。化抓叔见雷山如此大兴土木，心里抓痒，想着凑热闹，连说他花瑶寨如何坚固。阿朵便诚恳向他请教，其实，花瑶寨那么小一个所在，整个寨子，面积还只有雷山之祠堂大小，可花瑶寨的面积，却比雷山寨子还大。
化抓叔见到雷山的学问深浅，倒也并不卖弄，还是将花瑶寨建设中他参与的经过报给组委会，加以参考。阿朵这才对化抓叔感到满意，特意还向化抓叔转告对夫人问好。译吁汉很喜欢来参观，时常在工地上逗留。巨树族有如此好学的年轻一代，阿朵想以后译吁汉，很可能会接受拜娅王之位，译吁汉的几个哥哥，三个因反抗被杀，两个因吸毒现在被隔离。
想到这里，阿朵关切地问起译吁汉哥哥戒毒的情况。三个箱子，父母都让阿朵自己拿着用好，但阿朵还是将一箱金条交给阿娘，阿娘却推回给她。而那一箱海洛因，阿朵却想到，该不该告诉译吁汉，如果她正在戒毒的族人，如过于痛苦，是不是可以……
但阿朵不敢想，如果译吁汉的族人，因为毒品而起哄争夺，会是怎样？而且，针管和针头还有海洛因，目前都只是一次性的，用完就会用完。
阿朵曾将她因为对译吁汉的好感，还对于手里的海洛因感到的苦恼，向阿娘说过。阿娘问清毒品的危害和难以戒掉的特征，劝说阿朵，最好不要拿出来。
阿朵想对啊，不是有林则徐戒烟，而打了一场鸦片战争的历史？还是留着给苗山的今后做备用之储，那箱子里毒粉的包装十分严密，不用担心受潮。
干脆，阿朵想下次将这一箱子毒粉，拿进雷神洞里，找到一高处，通风而隐秘的安置好。
译吁汉说她母亲还好未被毒粉控制，但她父亲可能被注射过，即使放回来，戒毒也是很痛苦的一件事。阿朵告诉译吁汉，密切与族里联系，若不能解决，便可以将那些戒毒不掉的巨树族人，带到雷山来，雷山划出一块地方，专门提供做戒毒所。
译吁汉再次感谢阿朵，说目前她母亲还能过压制住，那些中毒的族人，只是来了口信，说她不能亲自参加鬼主大会，就由译吁汉全权代表。
阿朵和译吁汉谈了很多关于汉人的事，总是希望山外能世道更好，那么苗山里本来就艰难的生活，就会平静一些。